汉朝历史上张骞出使西域与汉武帝的求仙动机
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汉朝历史上张骞出使西域与汉武帝的求仙动机
：张骞通西域是中西交通史上的里程碑，太史公用“凿空”以示张骞开拓之功，此后“西北国始通于汉矣”。汉武经营西域无疑有“广地万里，重九译，致殊俗，威德遍于四海”的政治目的，也有“断匈奴右臂，隔绝南羌、月氏”的军事用意，通西域的这些动机已成史家定论，但这并不排斥存在其他动机的可能性。因为人的行为动机本身就具有复杂性，有的明晰，有的潜隐。而帝王的动机由于随时可以上升为国家意志、体现在经国方略上，私欲不得不被缘饰得冠冕堂皇而变得越发复杂，但通过对史料的分析，我们仍然能够推断出这类潜在动机。汉武帝通西域不但有政治、军事的考虑，也有其私欲——求仙的考虑。
首先，汉武帝出生在一个神仙信仰弥漫朝野的环境中，这是他一生热衷求仙的社会基础。神仙之说起于齐燕，“自(齐)威、(齐)宣、燕昭使人人海，求蓬莱、方丈、赢洲。”此后神仙之说在秦汉之际发生了些许变化，彼世的蹈虚色彩渐变为现世的长生期许。秦始皇称帝后，曾“遣徐市发童男女数千人，人海求仙人”，形成“燕齐之士释锄耒，争言神仙方士，于是趣咸阳者以千数”的热闹场面。经过齐威、齐宣、燕昭、秦始皇等君王的张扬和东方齐燕神仙家的鼓吹，神仙学说蔓延开来。“自齐威、宣之时，邹子之徒，论着终始五德之运，……邹衍以阴阳主运显于诸侯，而燕齐海上之方士传其术不能通，然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也。”神仙信仰的吸引力能让人“苦身劳形……弃二亲，捐骨肉，绝五谷，废诗书”，可见其对汉初社会的影响之大。汉初盛行的黄老思想也与神仙学说有着扯不清的关联，“黄老起于齐，神仙之说与黄老通”。汉景帝时期，黄老之学俨然成了皇家子弟的必修课，“窦太后好黄帝、老子言，帝及太子诸窦不得不读《黄帝》、《老子》，尊其术。”而此时的汉武帝正处于青少年时期。
其次，汉武帝行事尚功利，思想近齐学。而齐学的根底为邹衍之学，“衍之学盖阴阳五行家言，齐之儒者多承其绪余。”汉武帝之世，表彰五经，外攘四夷，内改法度，集中展示了汉武帝“内多欲而外施仁义”的性格。基于这种性格汉武帝一直对祥瑞、符验、占卜、巫蛊很感兴趣，这在《孝武帝本纪》《封禅书》《龟策列传》中有大量记载。对待生死，汉武帝一直缺少达观的态度，渴望长生的动机伴其一生。为此汉武帝曾张扬祭祀，据《汉书·郊祀志》载，汉武帝祭祀的次数和规模远远多于其他任何一代汉帝。少翁、栾大、公孙卿等方士先后都曾用相似的手段得到汉武帝的恩宠。谷永在《谏成帝微行》中有这样的描述：“汉兴，新垣平、齐人少翁、公孙卿、栾大等，皆以仙人、黄冶、祭祠、事鬼使物、人海求仙采药贵幸，赏赐累千金。大尤尊盛，至妻公主，爵位重累，震动海内。元鼎、元封之际。燕、齐之间，方士嗔目扼腕，言有神仙祭祀致福之数者以万数。”
汉武帝渴望长生，企慕仙人的动机甚至影响到当时的许多重大政治事件。其一是封禅。钱穆先生认为：“武帝封禅最大动机，实由歆于方士神仙之说而起也。”其二是年号的设立。年号创始于“获麟”，“元狩元年(公元前122年)，冬十月，行幸雍，祠五畴。获白麟，作《白麟之歌》。”后来定这一年为“元狩”元年，由此倒推上去，把过去的18年划分为三等份，分别名曰“建元”、“元光”、“元朔”。“获麟”之后的第七个年头，在汾阴又掘得一个大鼎，遂改元为“元鼎”。获麟、得鼎，汉武帝都看作是神仙的惠顾，故有改元之举。其三是改正朔，易服色。汉初一直沿用秦之《颛项历》，元封七年(前104)，公孙卿、壶遂、司马迁等上书改正朔，汉武帝企慕“黄帝合而不死”的传闻，改元“太初”，以建寅月为岁首，服色黄，《太初历》由此产生。如吕思勉所言：“武帝之崇儒，在其即位之初，而封泰山乃在其后三十年，改正朔，易服色则又在其后，其非用儒家言可知。武帝盖全惑于方士之言，其封泰山，亦欲以求不死而已。终武帝世，方士之所费，盖十倍于秦始皇。”在这些重大政治事件的背后都隐藏着汉武帝的求仙动机，沟通西域亦不排除有此种可能性。
汉朝历史 张骞出使西域的历史贡献
张骞出使西域的历史贡献
在历史上有记载的出使西域的第一人就是西汉的张骞。
公元前１３８年，日渐强大的西汉王朝为了抗击匈奴的需要，汉武帝派遣张骞出使西域，联合西域诸国共同抗击匈奴。
张骞肩负使命，带领百余人，由一位少数民族出身，名叫甘父的人作为向导，离开长安，途径河西走廊向西域进发。期间因两次被匈奴俘虏，并在匈奴的迫使下娶了个匈奴女子为妻。他以坚韧的毅力克服了重重困难，走过戈壁沙漠，荒山野林，跋涉数千里，走访了西域数国，历时１３年于公元１２６年回到长安。到长安时，除了他的妻子只还有他和甘父两人。
这次出使，虽然张骞没有完成联合西域诸国的使命，但他带回了关于西域的丰富知识和大量见闻，其意义远远超出他的直接使命之外，在我国历史上产生了深远的影响。汉武帝对这次出使西域的成果十分满意，封张骞为皇帝的顾问，对甘父也进行了封赏。
其时，虽然西汉对匈奴的战争取得了一定的胜利，但汉武帝对匈奴的战略并没有改变，依然要继续在西域寻找同盟者。由于张骞对西域的了解，他向汉武帝提出了再次到西域联络乌孙的建议，他的建议得到了汉武帝的赞许，再次派他出使西域。
公元前１１９年，张骞率随员３００多人，携带贵重的金币、丝绸和牛羊万余头，第二次出使西域并顺利到达乌孙。公元前１１５年，张骞携乌孙使臣回到长安，被封为大行，即负责接待宾客和少数民族事务的高级官员。过了一年多，在长安逝世。
在乌孙期间，张骞派员边访西域各国，并到达了天山以南的于阗（今新疆和田）等地，在汉朝与西域诸国、天山南北及中亚地区建立了友好关系。张骞在出使西域期间，由于能够“为人强力，宽大信人，蛮夷爱之”，深得少数民族的爱戴。
后来，西汉成功实现了与乌孙的和亲，结成同盟友好关系，当匈奴进犯乌孙时，汉朝发兵配合乌孙兵打败了匈奴。以后，汉朝多次联合西域各国反击匈奴，终于使西域各族人民摆脱了匈奴的奴隶制统治。
张骞两次出使西域，在政治上使汉朝与西域各国开始建立友好关系，特别是与乌孙等通过和亲联盟，实现了汉武帝断匈奴右臂的策略，经过半个多世纪的艰苦努力，终于在公元前６０年在地处西域中心的乌垒城（今新疆轮台县东）设置了西域都护府，并任命郑吉为第一任都护。西域都护府管辖西域三十六国，西域从此纳入汉朝版图。自此，新疆（包括今哈萨克斯坦斯坦巴尔喀什湖以东以南地区）的广大地域隶归汉朝统辖，这不仅是新疆历史上的一件大事，也是我国统一的多民族国家悠久历史上的一件意义深远的大事。史书上说：“汉之号令班西域矣，始自张骞而成于郑吉。”说明了张骞的历史贡献。
张骞两次出使西域，在经济文化上是考察和开辟了著名的东西方的交流通道——丝绸之路，揭开了东西方交流、交往的序幕。自此，丝绸、养蚕、漆器、铁器、冶铁术、井渠灌溉法等工艺品、农产品开始向西传播，而汉使从西域引进葡萄、苜蓿、石榴、胡桃（核桃）、胡麻（芝麻）、胡瓜（黄瓜）、胡豆（蚕豆）、胡蒜（大蒜）等农产品及毛皮制品、珍禽异兽，西方的音乐、舞蹈、绘画、雕塑等，也对我国古代的文化艺术产生了积极的影响。
千百年来，张骞的业绩一直被后人传颂，我们谈西域史，谈丝绸之路，就不能忘记张骞。
相关参考
...对中国历史文化传播起到了深远的影响。在公元前140年，汉武帝刘彻为攻打匈奴，计划联合受匈奴奴役的，位于匈奴西边的大月氏国，一起共同消灭匈奴，为此全朝发榜，招募使者出使西域。张骞应召，当时他担任的汉朝的
张骞(前164年―前114年)，字子文，汉中郡城固(今陕西省汉中市城固县)人，中国汉代杰出的外交家、旅行家、探险家。众所周知，张骞是历史上著名的外交家，冒险家。“凿空”这一词是出现在司马迁的《史记》里，他把张骞出...
张骞是汉中人，在汉武帝建元年间当过郎官。当时，汉武帝问投降的匈奴人，他们都说匈奴攻打并战胜月氏王，用他的头骨当饮酒的器皿。月氏逃跑了，因而常常怨恨匈奴，只是没有朋友和他们一块去打匈奴。这时汉朝正想攻打
公元前139年，张骞奉汉武帝之命，出使西域，结果在赴大月氏途中被匈奴抓获，拘禁11年后，几经曲折方回汉朝，另一位可以与张骞比列的人物，即同样以「”奉使”成就盛名的苏武，则被匈奴拘禁长达19年，两人被拘
张骞第一次出使西域路线图汉武帝建元年(公元前140)，武帝欲联合大月氏共击匈奴，张骞应募任使者，于建元三年出陇西，经匈奴，被俘，后逃脱。西行至大宛，经康居，抵达大月氏，再至大夏，停留了一年多才返回。
张骞第一次出使西域路线图汉武帝建元年(公元前140)，武帝欲联合大月氏共击匈奴，张骞应募任使者，于建元三年出陇西，经匈奴，被俘，后逃脱。西行至大宛，经康居，抵达大月氏，再至大夏，停留了一年多才返回。
一半一半啦！汉武帝也有一半的功劳啦，关于通西域的知识我也帮你准备了，希望你会用的，到西域的知识张骞来回西域多次，通西域的功劳的确应该算是他最大，但是通西域的不只是他，班超也有通西域，而且功劳不小于张骞
前138年—前60年 汉武帝建元元年(前140)，武帝欲联合大月氏共击匈奴，张骞应募任使者，于建元二年出陇西，经匈奴，被俘。后逃脱，西行至大宛，经康居，抵达大月氏，再至大夏，停留了一年多才返回。在归
是一个边境的胡人,之后到汉朝当奴隶[据说是张骞的家奴],因此,也深知西域的风土民情,后来跟张骞一起去西域,途中遭匈奴的军臣单于所俘,囚禁11年,继续向西行,抵大月氏,途中再被匈奴俘虏1年多,约13年后
张骞出使西域有多么难?离开半生,归家已经是中年!下面小编为大家详细介绍一下相关内容。时间回溯到2000年前，也就是在公元前140年的时候，年轻的汉武帝继位，这年他仅有16岁，相当于今天的一个初三的学生