孔子雕像形象如何 孔子雕像长得很丑吗
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孔子雕像形象如何 孔子雕像长得很丑吗
孔子雕像
孔子是闻名世界的大儒，人们尊敬他爱戴他，为他做了很多雕像以此纪念他。可以说全国孔子雕像数不胜数，甚至有些学校也会在校园里建立一座孔子雕像。其中最正宗的雕像是石雕孔子像。
中国博物馆前的孔子雕像
石雕孔子像是最标准的雕像样本，它在神态上以唐代画家的孔子像为蓝本，在形象上以孔子行教图为依据。雕像中的孔子年龄在六十岁与七十岁之间，表情庄严慈祥。在雕像初稿完成后，负责人在2006年向海内外推出了标准的孔子雕像。正是定稿后，将在孔子诞辰2557周年向世界展出。
历史上有一些丑版的孔子雕像。据记载，孔子生下来有七漏之说，总的来说，不仅龅牙大鼻孔，还鸡胸驼背。孔子的七十五世孙对孔子的旧雕像非常的不满，认为这是对圣人的侮辱。在清华大学也有一座孔子雕像，现在被放在清华园荷塘畔。孔子故里也有至圣雕像。在天安门东侧几百米处也有一座孔子雕像，以青铜为材料雕刻，高达约十米，立于中国国家博物馆。在雕像落成仪式上，馆长表示孔子是中国传统文化的代表。这座孔子雕像作者是吴为山，是享誉世界的雕刻家。
孔子在中国盛名远播，在世界上也有着非同一般的荣誉。不仅大部分华人地区都将孔子的生日定位教师节，联合国也将孔子诞辰定位世界教师节日。孔子的文化是普世的文化，全世界的孔子学院恒河沙数，受到了当地学子的欢迎。
孔子的思想
孔子在思想方面的成就非常巨大，他不论在道德方面、政治方面、经济方面，还是在教育方面、美学方面、史学方面、旅游方面以及人生观念上都有着其自身的思想成就。
孔子
在道德和政治方面，孔子主张仁说和礼说，主张个人层面上“仁”和“礼”的道德修养和品行，主张以德、礼治国。他强调人道主义，同时也强调建立一定的秩序和制度。而孔子的这些思想适用于任何时代，从中可见孔子在思想方面具有一定的先进性。
在经济方面，孔子崇尚重义轻利的义利观，主张在利和义两者中应该更为重视义，在获取利益前要考虑所做的行为是否符合道义。孔子还重视民生，强调先使百姓富裕再施行教化。
在教育思想方面，孔子主张有教无类，认为每个人都能接受教育，并创办私学，大量招收学生，打破了当时教育方面的垄断。他还提倡因材施教，主张根据每个人的天赋、兴趣进行不同的教育，强调学生自我思考，教师只需对学生施以引导。
在美学方面，孔子主张“美”和“善”的统一。他提倡将文学艺术和政治道德两者结合，将文学艺术作为促进社会和政治发展的重要手段。而在史学方面，孔子主张实事求是地进行历史研究，强调研究历史时要重视事实依据，同时极为反对表里不一、名不副实。
孔子曾周游列国，拥有丰富的旅游经验，也因此，在旅游观念上他有着较为深刻的理解。他提倡文化旅游以及感悟山水等自然景物的的旅游，较为注重感受旅游所感受的各种“美”。同时孔子还主张旅游要适度，反对过度旅游。
孔子提倡的人生观念都比较积极向上，例如他主张与富贵相比，应该更重视道义；孔子还主张与人交往要真诚，要乐心助人等等。
孔子是个颇有成就的思想家，他的思想成就被世人所传颂，他的各种思想不断被世人借鉴。
孔子世家
“孔子世家”指的并不是孔子的家族，《孔子世家》是一篇记载了圣人孔子的生平事迹与他一生所达到的成就的文章，文章中对孔子的记载极为详细，是一篇世人用于研究孔子的重要文章。
孔子
孔子是中国历史上伟大的思想家和教育家、政治家，同时他还创办了儒家学派，他在各方的成就之大世人皆知。孔子对政治具有非常大的热情，热衷于宣传自己的政治主张，即使多次碰壁、多次受到失败的打击也不曾想过放弃，一直坚持带领着自己的弟子周游列国，到处向君王游说自己的思想主张。《孔子世家》这篇文章中就用了很大的篇幅来描述孔子一生为实现自己理想而四处奔走的政治活动，颇为真实和生动。
孔子不仅在政治及思想方面有大成就，在教育方面的成就也颇大。他是中国历史上第一个开办私学，广招学生的人。他的行为打破了教育的垄断，使得普通百姓也能够平等地接受教育，有利于文化知识的传播，他为我国的教育作出了很大的贡献。《孔子世家》中全面详细地描述了孔子的教育思想、教学方法，形象地展现了孔子身为教育家的风范。
同时，《孔子世家》也对孔子的学识渊博与良好的品德修养，以及孔子在其他方面的功绩进行了描述。《孔子世家》来自于司马迁的《史记》，从文章的措词与词里行间流露出来的情感中可以看出，司马迁对于孔子这个人抱有向往和敬仰之情。
孔子拜师
孔子并不是从出生后就是圣人，他也曾经拜师学习。年轻的时候他曾拜在大思想家老子门下学习学问，并且据传，他还曾拜一个被人称为神童的七岁儿童为师，虚心向其学习，而孔子作为圣人却不耻下问的举动也被世人所敬重和传颂。
孔子拜七岁孩童为师
孔子年轻时即使已经是非常有名的老师了，他仍然觉得自己的学识还不够，还需要学习。于是，在他三十岁的时候为拜师离开家乡，前往洛阳寻找大思想家。孔子的家乡与洛阳之间的距离非常远，孔子一路风尘仆仆，日夜赶路，终于在几个月后走到了洛阳。在城外，孔子看到一个身穿长袍站在马车旁的七十多岁老人，头发胡子都花白了，看起来很有学问的样子。孔子觉得这样的老人大概就是他所想要找的老师了，就上前行礼并询问老人是否是老子先生。老子对于自己一眼就被人认出来很纳闷，在听到孔子说想要拜他为师学习学问时，更为纳闷，就问孔子的学问不比自己差，为什么还要拜他为师。孔子听后再次行了一次礼，回答老子学无止境，老子先生学识渊博，拜先生为师，自己肯定会有所进步。从此，孔子每天都跟老子在一起，随时随地向老子请教他的疑问，而作为老师的老子也把自己的学问全部教授给了孔子。
不论是孔子拜学问不比他差的老子为师，还是在传闻中他拜一个七岁孩童为师，在孔子的这些行为中我们可以看到孔子不耻下问的品德，以及他对学问的热衷追求。
孔子还乡祠
孔子还乡祠位于今天河南省商丘市夏邑县城北七公里的王公楼村，关于孔子的祖先是春秋时期的宋国人，因此孔子的祖坟以及祖宅还在这个地方。关于这个还乡祠曾在2008年的时候被公布为河南省第五批重点文物保护单位。
“还乡祠”图片
关于这个还乡祠，它的规模非常宏大。整个词的占地面积就有50亩地的面积，周围有围墙、四门，在南门处有一影壁墙，在院子中还有一个小花坛，前后有两个大殿，内设孔子像及七十二贤像和孔子的先祖、历代儒学名家的牌位。在东西两侧设有厢房，院内还有碑林碑刻。并且，这整个祠堂建筑完全是按照中国文庙建筑的基本格局来建造的，而且其中也只有孔庙可以使用像皇宫一样的黄色琉璃瓦顶。所以来到孔子还乡祠的人，就如同进入宫殿，使人感到肃静威严，史上为著名的文化胜迹，现存大殿等建筑。
关于祠堂的的取名，最初是因为孔子在“居宋”考察殷礼期间，路过这里来祀祖省墓，于是把这个地方叫“还乡里”。后来，后世之人为了纪念他就把这里叫做“还乡祠”。
据说在文革的时期，还乡祠毁于“批林批孔”运动中。即便是这样，它在地面上基本消失了，可它的美好形象仍留在图书、古碑和人们的记忆中。在曲阜孔庙的石碑就有记载：“孔子还乡祠遗址，在河南夏邑县，那里有弗父和以下几代子孙墓，孔子过宋曾经祭祖。”中国各地都兴建有孔庙，唯独此处还乡祠与孔子渊源深厚。”
孔子与孟子
纵观几千年的浩瀚如烟的的历史，我们从中可以发现孔子和孟子的思想一直的深深影响着我们。两个人都是我国古代上伟大的思想家，以及哲学家。他们的言行和思想对后世产生了深远影响，其中对于“仁”的看法，对我们今天有着重要意义。
孔子与孟子的肖像纪念邮票
孔子对于“仁”，正是以往关于“仁”的思想的总结和发展。首先他将“爱亲”作为是“仁”的源泉。但是，在另一方面又将“仁”定为“爱人”。孔子对于“仁”的伦理道德不仅仅指的是个人还指的是政治上的“仁”，尽管孔子对管仲在礼仪上的行为颇为不满，但是还是站在政治的立场对管仲进行批评。这就说明孔子早就从自身做起将个人意义上的“小仁”上升到国家政治层面的“大仁”。其次还追求“仁、智”统一的思想人格，他心目中的理想人格就是与“礼”统一的“仁”德，他认为作为一种完善的理想人格，除了“仁”还要具备“智”和“勇”。
而孟子“仁”的理论是以“仁义”为理论核心，并以仁政“得民心”作为道德作用论。他在继承孔子“贵仁”的基础上提出以“仁义”为主体的仁、义、礼、智四德统一的道德规范体系。其次，孟子还主张“施仁政于民”希望能够给人民切以实际的利益。从这一方面就体现了孟子注重人民的物质需求，相比于孔子，有一定的进步性。
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