法典颁布的历史背景

Posted 2022-12-25 法典

篇首语：须知少年凌云志，曾许人间第一流。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了法典颁布的历史背景相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

法典颁布的历史背景

1.《拿破仑法典》颁布的历史背景

历史背景：

1789年6月，法国大革命时代的国民议会通过决议宣布，“所有各类赋税与奉献，凡未经议会正式明确批准者，在全国各省份概予停止”，国王也无权决定税收。国王路易十六为此大怒，解除了主张税收权归议会的财政总监内克的职务。

国王与国民议会的矛盾激化了。7月，巴黎城被起义者控制。巴士底狱被攻克。以“谁有权决定赋税”为起因的法国大革命就这样全面爆发。1792年9月，统治法国上千年的君主制被废除，路易十六被送上断头台。1799年拿破仑乱中夺权，发动“ 雾月政变 ”，成立执政府。

1800年，他下令成立由四名委员组成的“民法起草委员会”，规定委员必须在11月内完成民法起草。起草委员会按期完成了民法草案，经大理院和上诉院研究修改后，提交参政院讨论修改。参政院围绕民法草案，共召开了102次讨论会，拿破仑亲任主席并参加公议97次。法典最后经立法院一致通过。于1804年3月21日正式公布了这部人类历史上的典范性法典。被拿破仑任命为民法起草委员的四人是大理院长特龙谢（Tronchet）、罗马法专家马尔维尔（Malleville）、政府司法行政长官普雷阿梅纳（BigotdePréameneu）、及海军法院推事波塔。

2.《汉谟拉比法典》颁布的时代背景

时代背景：

巴比伦时期农村社会分化已很激烈，份地已经可以买卖，抵押，转让和继承，长子的继承份额则为双份。占有村社份地的人必须向国库缴纳实物租税，其数额约占收获量的十分之一至四分之一不等，而且还要服劳役和兵役。

根据习惯法，凡三年不纳租税和不服役者，丧失份地的占有权。绝户、逃亡户或三年不纳租税者的份地，都没归公社另行分配。

国王拥有巨大的王室（宫廷）经济，全国各地的神庙经济均从属于王室经济。王室直接支配的土地数量是可观的，王室经济的基本部分（包括土地、畜群和手工业作坊等）主要集中在苏美尔地区。

但是，古巴比伦时代王室地产的经营方式，已不同于乌尔第三王朝时代的大规模集中经营，而是将土地划分成三公顷至十五公顷不等的份地，分配给王室服务的各类人，如王室商业代理人，军人、手工业者、牧人和中小官吏等等，但主要是分配给所谓“纳贡人”。

“纳贡人”从王室领得份地，种籽，耕畜和农具后，自行经营，每年须向王室缴纳相当的收获物。他们不得出卖或抵押份地，但可以世袭占有。

巴比伦国家的稳定并不长久，外族入侵成为很大的威胁。公元前16世纪中叶，古巴比伦被赫梯人所灭，但赫梯人不久便退走了。到16世纪末，从东北方入侵的加喜特人占领了巴比伦。

至古巴比伦尼亚时代（即从伊新·拉尔沙时代至古巴比伦第一王朝灭亡），两河流域进入法典编纂的鼎盛时期。这是因这一时期奴隶制经济和商品货币关系的迅速发展，土地和奴隶的私有制以及租佃雇佣关系和高利贷活动空前增长所致。

阿摩利人统治下的各城邦在继承苏美尔立法基础上制定了许多旨在维护奴隶主阶级私有制的法典。例如，伊新第五代国王李必特·伊丝达法典和埃什努那国王俾拉拉马法典，而巴比伦第一王朝第六代国王汉谟拉比（约公元前1792~1750年）集以往法典编纂之大成，制定了著名的汉谟拉比法典。

此外，据考证，古巴比伦尼亚时代各城邦颁布的减免债务的所谓德政法令多达百次以上。从苏美尔城邦时代至巴比伦第一王朝时期，两河流域的法治传统并未中断其连续性。伊新国王李必特·伊丝达法典序言中说道，“我在苏美尔、阿卡德建立了正义”。

汉谟拉比法典序言几乎以同样的形式申明，“安努与恩利尔为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强者不凌弱，使我有如沙马什，照临黔首，光耀大地”。

扩展资料：

《汉谟拉比法典》的意义

经过全世界楔形文字专家的研究、解读，最后破解了石柱上的文字，知道这块石碑就是《汉谟拉比法典》石柱。

坐在宝座上的那位神就是当时古巴比伦人信奉的太阳神沙马什，而恭敬地站在他前面的那个帝王模样的人，就是古巴比伦王国的第六代王汉谟拉比（Hammurebi，公元前1792-前1750年在位）。

历史学家和考古学家们认为，法典是在汉谟拉比国王继位后的第30年（公元前1762年）刻石公布的，后来在埃兰人入侵巴比伦时被搬到了其首都。石柱下部法典石刻部分有少量磨损，大约有35条条文已经无法辨认。后来根据苏撒以及亚述图书馆等处所存的法典副本（考古出土泥版断片）将缺文补上了。

《汉谟拉比法典》的发现，为我们了解古代法律形成、发展的轨迹提供了最有力的实物证据。因为它是到目前为止我们所知的人类早期立法史上保存得最完整的成文法典。

在发现它之前，我们也已经挖掘出土了一些西亚地区的法典，其中包括了《乌尔纳姆法典》，以及其他一些小国的法典，如《苏美尔法典》、《李必特·伊丝达法典》、《俾拉拉马法典》等。但它们都是（泥版）残片，有的也只剩下几个条文。

而《汉谟拉比法典》仅正文就保存下来了282条，因而使我们第一次完整地了解了古代巴比伦王国时期的法律整体发展运作情况。

《汉谟拉比法典》由序言、正文和结语三个部分组成。在序言部分，汉谟拉比列举和颂扬了自己的丰功伟绩，自称是“巴比伦的太阳”，宣扬“君权神授”等思想，并阐明制定法典的目的是“发扬正义于世”“为人民造福”。在结语部分，强调了汉谟拉比本人及其那个时代的法的神圣性和永恒性思想。

参考资料来源：百度百科-汉谟拉比法典

参考资料来源：人民网-汉谟拉比法典：立法史上最完整的成文法典

3.《汉谟拉比法典》颁布的时代背景

时代背景：巴比伦时期农村社会分化已很激烈，份地已经可以买卖，抵押，转让和继承，长子的继承份额则为双份。

占有村社份地的人必须向国库缴纳实物租税，其数额约占收获量的十分之一至四分之一不等，而且还要服劳役和兵役。根据习惯法，凡三年不纳租税和不服役者，丧失份地的占有权。

绝户、逃亡户或三年不纳租税者的份地，都没归公社另行分配。国王拥有巨大的王室（宫廷）经济，全国各地的神庙经济均从属于王室经济。

王室直接支配的土地数量是可观的，王室经济的基本部分（包括土地、畜群和手工业作坊等）主要集中在苏美尔地区。但是，古巴比伦时代王室地产的经营方式，已不同于乌尔第三王朝时代的大规模集中经营，而是将土地划分成三公顷至十五公顷不等的份地，分配给王室服务的各类人，如王室商业代理人，军人、手工业者、牧人和中小官吏等等，但主要是分配给所谓“纳贡人”。

“纳贡人”从王室领得份地，种籽，耕畜和农具后，自行经营，每年须向王室缴纳相当的收获物。他们不得出卖或抵押份地，但可以世袭占有。

巴比伦国家的稳定并不长久，外族入侵成为很大的威胁。公元前16世纪中叶，古巴比伦被赫梯人所灭，但赫梯人不久便退走了。

到16世纪末，从东北方入侵的加喜特人占领了巴比伦。至古巴比伦尼亚时代（即从伊新·拉尔沙时代至古巴比伦第一王朝灭亡），两河流域进入法典编纂的鼎盛时期。

这是因这一时期奴隶制经济和商品货币关系的迅速发展，土地和奴隶的私有制以及租佃雇佣关系和高利贷活动空前增长所致。阿摩利人统治下的各城邦在继承苏美尔立法基础上制定了许多旨在维护奴隶主阶级私有制的法典。

例如，伊新第五代国王李必特·伊丝达法典和埃什努那国王俾拉拉马法典，而巴比伦第一王朝第六代国王汉谟拉比（约公元前1792~1750年）集以往法典编纂之大成，制定了著名的汉谟拉比法典。此外，据考证，古巴比伦尼亚时代各城邦颁布的减免债务的所谓德政法令多达百次以上。

从苏美尔城邦时代至巴比伦第一王朝时期，两河流域的法治传统并未中断其连续性。伊新国王李必特·伊丝达法典序言中说道，“我在苏美尔、阿卡德建立了正义”。

汉谟拉比法典序言几乎以同样的形式申明，“安努与恩利尔为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强者不凌弱，使我有如沙马什，照临黔首，光耀大地”。扩展资料：《汉谟拉比法典》的意义经过全世界楔形文字专家的研究、解读，最后破解了石柱上的文字，知道这块石碑就是《汉谟拉比法典》石柱。

坐在宝座上的那位神就是当时古巴比伦人信奉的太阳神沙马什，而恭敬地站在他前面的那个帝王模样的人，就是古巴比伦王国的第六代王汉谟拉比（Hammurebi，公元前1792-前1750年在位）。历史学家和考古学家们认为，法典是在汉谟拉比国王继位后的第30年（公元前1762年）刻石公布的，后来在埃兰人入侵巴比伦时被搬到了其首都。

石柱下部法典石刻部分有少量磨损，大约有35条条文已经无法辨认。后来根据苏撒以及亚述图书馆等处所存的法典副本（考古出土泥版断片）将缺文补上了。

而《汉谟拉比法典》仅正文就保存下来了282条，因而使我们第一次完整地了解了古代巴比伦王国时期的法律整体发展运作情况。《汉谟拉比法典》由序言、正文和结语三个部分组成。

在序言部分，汉谟拉比列举和颂扬了自己的丰功伟绩，自称是“巴比伦的太阳”，宣扬“君权神授”等思想，并阐明制定法典的目的是“发扬正义于世”“为人民造福”。在结语部分，强调了汉谟拉比本人及其那个时代的法的神圣性和永恒性思想。

参考资料来源：百度百科-汉谟拉比法典参考资料来源：人民网-汉谟拉比法典：立法史上最完整的成文法典。

4.拜占廷《帝国法典》颁布有何背景

887—893年，拜占廷马其顿朝皇帝利奥六世（886—912）颁布了《帝国法典》。

但这部法典的准备工作，早在瓦西里一世时斯就已开始，瓦西里称之为“古法净化”工作。因为以拉丁文编篡的反映6世纪帝国情况的查士丁尼法典，在希腊语已占统治地位的拜占廷帝国，已日益为人所不能理解。

人们只能通过希腊文的缩写本或选辑、注释来理解查士丁尼法典的要义。这些文献虽广泛流传但不准确，也有多处对原义有曲解。

因此，瓦西里“古法净化”\'的第一步，是颁布了一部法学手册，共40条。前21条选自查士丁尼的《法理概要》，后19条选自利奥三世的《法律选编》。

不久之后，瓦西里又颁布了题为《前言》的法典，它的内容同《法律手册》一致，主要论及帝国内政的基本原则、帝国的行政社会结构及教会同国家的关系。上两部著作为《帝国法典》的问世奠定了法学上的基础。

利奥六世时期颁布的《帝国法典》分60卷，主要是对查士丁尼法典的精选和翻译，并珊除了缺乏实用意义和过时的部分。因此它反映了 8世纪一9世纪帝国社会、经济、政治生活的变化，在法学和文学上的地位仅次于《查士丁尼法典》。

5.【拿破仑颁布的《法典》在历史上起什么作用

一、社会作用：第一，自由和平等原则.法典明确规定：年满21岁的“所有法国人都享有民事权利”，人人在民法上都是自由平等的，原则上都享有平等的民事行为权利.民事权利是指非政治性权利，包括关于个人的权利、亲属的权利和财产的权利.这项原则否定了封建特权制，消除了等级差别，人人可以平等而自由地决定自身的行为.这就废除了旧法律加之于广大人民的各种政治歧视、人身束缚和苛捐杂税等，为资产阶级自由经营工商业扫清了障碍，也有利于广大劳动者“自由”地受雇于资本家，为资本家生产剩余价值.这对于确立和稳定资本主义社会秩序和生活，激发人们的创造性具有重要意义. 第二，所有权原则.私有财产无限制和不受侵犯.法典对私有财产问题作了详细而具体的规定，给予动产和不动产所有人以充分广泛的权利和保障.依法典解释，“所有权是对物有绝对使用、收益及处分的权利”，如经营、获利、交换、转让、馈赠等等.若因公征用私人财产，则须给予公正而且事先的补偿.损害他人财产者须负担赔偿责任.法典还特别规定，“物之所有权，不问其为动产或不动产，可扩大到该物由于天然或人工所产生或附加之物.这种权利称为添附权.”这样就肯定了资本家获取利润的合法性.资本主义私有财产所有权的确立，为资产阶级自由地利用所掌握的生产资料进行经营活动创造了有利条件.这一规定使资产阶级的生产资料可以自由地使用、收益和出售，同时农民的私有土地也得到了保障. 第三，契约自由原则.契约是两个或两个以上的人的意志表示的一致，具有法律的约束力.法典规定：契约一经合法成立，当事人必须按照约定切实履行，非经订约人的相互同意或法律的制止，不得任意修改和废除.除非该契约违反了该法典第6条所说的公共秩序或善良风俗，才不具有法律效力.契约当事人的财产，甚至人身（该法典原来规定了对违约债务人的民事拘留），都作为履行契约的保证.基于这些观念，立法者作出了一系列规定：契约义务的强制履行、不履行的损害赔偿、履行迟延、债务人的破产程序等等.它保障了资本主义经济活动机制的正常运转.二、历史意义：《法国民法典》于1804年3月21日通过.法典除总则外，分为3编，《法国民法典》第一版封面共2281条.第一编是人法，包含关于个人和亲属法的规定，实际上是关于民事权利主体的规定.第二编是物法，包含关于各种财产和所有权及其他物权的规定，实际上是关于在静态中的民事权利客体的规定.第三编称为“取得所有权的各种方法”编.内容颇为庞杂：首先规定了继承、赠与、遗嘱和夫妻财产制；其次规定了债法，附以质权和抵押权法；最后还规定了取得时效和消灭时效.实际上，该编是关于民事权利客体从一个权利主体转移于另一个权利主体的各种可能性的规定. 《拿破仑法典》是人类历史上资产阶级国家的第一部民法典，原则鲜明，编排合理，逻辑严谨，语言简洁，是世界法制史上的一个里程碑.这部诞生于1804年的法国民法典是法国大革命时期，为保卫资产阶级革命的胜利果实而制定的.而且这部法典的立法精神和原则也为后来许多欧洲国家借鉴和效仿.随着拿破仑在欧洲的军事扩张，《拿破仑法典》也被应用到法军所到之处.由于该法典的系统性、完整性和规范性，因而对后来其他资本主义国家的立法产生了巨大影响，起到了立法规范的作用，从而具有了广泛的世界意义，其内在的价值和思想即使在今天也仍然光彩夺目.。

6.《拿破仑法典》是在怎样的背景创作出来的

在1799年11月9日（雾月18日），拿破仑率军包围国会，发动政变，建立了大资产阶级专政的政权。

为了消除封建性的分散的地方习惯法，实现法律的统一，以利于发展资本主义，巩固资产阶级政权，拿破仑任命特隆歇等著名法学家组成民法典起草委员会，广泛征求意见，先后召开102次会议拟民法典。在整个过程中，拿破仑起了决定性的作用。

1804年3月14日，民法典正式通过，命名为《拿破仑法典》。虽然1870年易名为《法国民法典》，但习惯上仍叫《拿破仑法典》。

7.汉谟拉比法典颁布的历史贡献

汉谟拉比法典的制定是古巴比伦王国奴隶制中央集权强大的标志之一，它消除了原来各城邦的立法，把全国法令统一起来。

作为流传至今的楔形文字法中最为完整的一部法典，是世界上现存的古代第一部比较完备的成文法典，较为系统的继承了两河流域原有的法律精华。汉谟拉比法典维护了奴隶主阶级的统治地位，保护统治阶级的利益，确定了私有制，此外还保留了同态复仇原则和神明裁判的习惯。

它不仅被后起的古代西亚国家如赫梯、亚述、新巴比伦等继续适用，而且还通过希伯来法对西方法律文化产生了一定的影响，是研究古巴比伦社会的重要文献。

8.民法典的颁布有何历史意义拿破仑的《民法典》颁布有何

您好，您所问的是否是：拿破仑的《民法典》颁布有何历史意义？个人认为有如下历史意义：

《拿破仑法典》是人类历史上资产阶级国家的第一部民法典，原则鲜明，编排合理，逻辑严谨，语言简洁，是世界法制史上的一个里程碑。这部诞生于1804年的法国民法典是法国大革命时期，为保卫资产阶级革命的胜利果实而制定的。而且这部法典的立法精神和原则也为后来许多欧洲国家借鉴和效仿。随着拿破仑在欧洲的军事扩张，《拿破仑法典》也被应用到法军所到之处。由于该法典的系统性、完整性和规范性，因而对后来其他资本主义国家的立法产生了巨大影响，起到了立法规范的作用，从而具有了广泛的世界意义，其内在的价值和思想即使在今天也仍然光彩夺目。

法典的影响该法典在不少资产阶级国家里有颇大的影响。首先，在1804年原属法国因而自该法典施行之日起即属于它的效力范围的一些国家中适用，比利时和卢森堡现在仍然把它作为自己的法典。该法典在法国的某些前殖民地中也仍在施行。例如，加拿大的魁北克省现行的民法典，部分以该法典为基础，部分以《巴黎习惯法》为基础。美国的路易斯安那州自1825年起采用了该法典，不过作了若干修改和补充。其次，有些国家以该法典为蓝本制定本国的民法典。例如，1838年的《丹麦民法典》是依据该法典制定的，1940年的《希腊民法典》也是以该法典为范本的。最后，还有很多国家的民法典在编纂时或多或少地受到了该法典的影响，如1896年的《德国民法典》、1907年的《瑞士民法典》、1867年的《葡萄牙民法典》、1889年的《西班牙民法典》、1855年的《智利民法典》、1869年的《阿根廷民法典》、1916年的《巴西民法典》等。

如能给出详细信息，则可作出更为周详的回答。