水浒传中宋江的最高军衔为何只相当于中校

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本文目录

1、水浒传中宋江的最高军衔为何只相当于中校

2、韩愈的文坛江湖地位,可比及时雨宋江,胸怀却超越宋江很多

水浒传中宋江的最高军衔为何只相当于中校

宋江征方腊得胜还朝,虽然死伤失散了不少好兄弟,但想到回去后朝廷一定会大加封赏,一路上心情估计还是不错的,春风得意马蹄疾嘛。那么,最终朝廷给他封了什么官呢?水浒结尾的时候,是这样写的:“宋江加授武德大夫、楚州安抚使,兼兵马都总管”。看到这个官名的时候,我不禁乐了:完全驴头不对马嘴,整个儿一个四不像。不知道是朝廷跟他开了玩笑,还是原作者跟他开了玩笑,反正这个玩笑让宋江很难看。

按照宋代官制,职与衔是分开封的,文官武将一个样,但有原则,即职与衔必须做到大致上的对应。比如文官,同样是县令,有的大县长官可能是正七品,而比较小的县只能享受从七品、正八品甚至更低的待遇,这个“品”就是文官的“衔”,相当于如今的行政级别。大家所熟悉的包拯,有个称谓叫“包龙图”,即包拯做过龙图阁大学士,也是他的“衔”,正二品,其实际职位则是开封府尹(首都市长),后来当御史,也是官职。武将也一样,军衔和官职也得分开和基本对应。比如名将狄青曾任“彰化军节度使知延州,擢枢密副使”,他的军衔是“节度使”,从二品,而“擢枢密副使”就是军职了,相当于国家军委副主席,“知延州”是他的行政职位。那么,宋江的职衔是什么呢?军衔是武德大夫,对应军职是楚州安抚使,兼兵马都总管。

先来说说武德大夫是个多大的军衔。宋代的军衔制分得非常细,重重叠叠,五花八门,如果仔细研究,可以写一本书的。我就捡重点的说。士兵一般分为兵、勇、散直等,好比今天的下士、中士和上士。军官的军衔比较复杂,差使、殿侍、指使、义副尉、勇副尉等属于尉官,没有品级,最多算个少尉。殿直、都监、承节郎等属于八九品军衔,算中尉或上尉。副使、武节郎、武节大夫、武功大夫、武德大夫、左武大夫等,是从七品到正六品系列,和今天的校官差不多。在《水浒传》里,卢俊义的军衔“武功大夫”是从七品,比宋江的“武德大夫”要低一点。也就是说,如果卢俊义是少校的话,那宋江最多就是一个中校,上校都算不上。有人要问了,既然是中校军衔了,相应地做个营长或团长,也不错啊。问题就出在这,宋江的军职和军衔严重的不相符,而且军职本身也荒谬得不行,赵炎再来仔细分析分析。

在宋代,武将能混到安抚使这个军职,那可不得了,岳飞、韩世忠等名将都曾当过安抚使或安抚副使,正二品,相当于大军区的正副司令,军衔起码得在中将以上。《宋史职官七》记载:“旧制,安抚(使)总一路兵政,以知州兼充,太中大夫以上,或曾历侍从乃得之,品卑者止称主管某路安抚司公事。”像宋江如此低的军衔,只能在安抚使手下当差。另外,安抚使主管一路(大军区),而不是主管一个州,宋江的“楚州安抚使”本身就是个玩笑。如果说“兵马都总管”一职还算正确的话,那也需要正五品或从五品的军衔来搭配,起码得大校或少将军衔才行,如观察使、团练使、防御使等等,即便是这样,也最多说明宋江只是楚州小军区的司令兼地方行政长官而已,又怎能称为安抚使?如果不开玩笑,朝廷应该给宋江的正确军职是“知楚州,淮南东路经略安抚使”,约正二品,这就符合他在军队的地位和实际功劳了,军衔和军职才能对应起来。

和宋江一起被玩笑的,还有卢俊义和花容。卢俊义是“武功大夫、庐州安抚使,兼兵马副总管”,一个小少校被弄到安徽去做个不伦不类的“官”,好像韦小宝在通吃岛上做通吃侯,齐天大圣当弼马温,想想也好笑。花荣“授应天府兵马都统制”,没有军衔,委屈“小李广”了,这还不算,那个“都统制”的军职,在宋代一般只有在实际军事行动中才设置的,常备军不可能有。倒是关胜和吴用这两个人,朝廷的封官看起来比较严肃。关胜“授大名府正兵马总管”,军衔不明,但军职是一个小军区司令,够正五品(相当于少将军衔)来搭配;吴用“授武胜军承宣使”,没有军职,但军衔不低,承宣使是正四品,在梁山诸人中居首。原著作者不知出于什么样的心态,对这两个人另眼相看。

韩愈的文坛江湖地位,可比及时雨宋江,胸怀却超越宋江很多

韩愈在唐代文坛的地位,相当于《水浒传》中的大哥托塔天王晁盖、小旋风柴进,更是文人心目中的「 ”及时雨”宋江。 韩愈是古文运动的领导者,又长期担任最高学府国子监的祭酒或博士,在圈子里属于算是资深教授级别。韩愈还一度编修国史,起草文诰,更兼善写碑文,凡是想永垂不朽的都喜欢找他写碑,因此又有很多人捧他,导致韩愈的名气越来越大。 韩愈自己好为人师,也很重视教育,经常教学生们如何学习,如何写好文章。当时,社会动荡,人心崇信道教佛教,还有一部分人信明教,余下的多信奉「 ”金钱教”,大家没文化,不以为耻反以为荣,最喜欢说自己「 ”无师自通”,贬低老师的地位。 韩愈有一位十七岁的学生很好学,深得他的喜欢,韩愈就借给他写了一篇《师说》,顺便重申了一下老师的作用。 下面是课文背诵时间: 《师说》:「 ”古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。……” 求学不分先后,只要不懂就要虚心求教,正如孔子所说「 ”三人行必有我师”。 韩愈有一位很有名的学生叫张籍。他比韩愈还大2岁。张籍与韩愈的朋友孟郊认识,通过孟郊认识的韩愈。 孟郊也是我们的老朋友了,「 ”谁言寸草心,报得三春晖”是他,「 ”春风得意马蹄疾,一日看尽长安花”也是他。乱入《祭十二郎文》的也是他。他还是韩愈「 ”不平则鸣”文中提到的的孟东野,毫无违和,习惯就好。 韩愈在汴州任考官,张籍在汴州考上进士,从此投入韩愈门下。但是张籍在官场不顺,在太常寺任太祝10年,眼睛都快瞎了,爱起外号的明朝人称他是「 ”穷瞎张太祝”。后来在韩愈的帮助下,转任国子监助教,眼疾就好了。还是韩愈帮助,给他升了教授,成为国子博士,转而担任水部员外郎。韩愈很得意,给张籍写了一首最美的「 ”春天的赞歌”。 早春呈水部张员外 天街小雨润如酥,草色遥看近却无。 最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。 张籍也投桃报李,为老师摇旗呐喊,以实际行动支持老师。韩愈给张籍写了一首诗,题目叫《调张籍》,里面有一句:「 ”李杜文章在,光焰万丈长。”将原本小众的杜甫推到无以复加的高度。 张籍也喜欢杜诗,除了读杜诗外,还把杜甫的名诗一首一首烧掉,然后将纸灰拌在蜂蜜上,每天扫上吃三匙,美其名曰:「 ”吃了杜甫的诗,我便能写出和杜甫一样的好诗了!” 张籍写的最好的是怨妇诗,前文写元和中兴时提到,张籍拒绝李师道的邀请,以一首「 ”还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时”受到世人称赞。 韩愈喜欢交朋友,一贯折节下交,即便有人冲撞了也不在意。 那时,有一位与孟郊一样,老考不上的诗人叫贾岛。因为太穷了,就入了佛门,法号无本。这位法师经常不好好研究佛理,反而天天在研究诗歌。偏偏他天赋有限,一味靠下苦工才能得些好句子,自嘲「 ”两句三年得,一吟双泪流”。有一天,贾岛正在作诗,吟诵至「 ”落叶满长安”时,误入天街,因想下句,误入大京兆刘栖楚车队,被关押了一天。 又有一次,访李凝幽居后,得了一句「 ”鸟宿池边树,僧敲月下门”,但是不知道用推还是敲,沉吟间,驴子误入京兆尹韩愈的车队。韩愈并没有怪他,而是问明情况后,兴致勃勃的建议,用「 ”敲”吧。从此二人成为好朋友,在韩愈的鼓励下,贾岛又一次参加科举,中进士后直接还俗了。 推敲 孟郊和贾岛都属于「 ”苦吟派”,人称「 ”郊寒岛瘦”。 韩愈还是一位「 ”油腻大叔”,往来佛道之间 韩愈虽然推崇儒家道统,但他与僧道往来也比较密切。道教有一位名人,人称毛仙翁的,在官场很吃得开。他的朋友圈有裴度、牛僧孺、令狐楚、李宗闵、李绅、元稹、白居易、刘禹锡等,彼此往来密切,传说韩愈在贬潮州后还请毛仙翁算了一卦,后来一一应验。 韩愈初期对佛教知之甚少,他的《谏迎佛骨表》中,对佛教的认知局限在常识中,并没有深度研究。贬潮州后,韩愈主动向佛教靠拢,和一个法号大巅的和尚往来密切,一度三次邀请才得以见面。但是,这也不能证明韩愈皈依了佛教,对他来说,只是为了求财求官求长生而已,带着很明显的功利之心。 不过,韩愈也有很多毛病,最大的估计是妄言,即不经证实而胡说八道,韩愈因为妄言就曾几次被贬官,以至于连他的弟子张籍都看不下去了,写信批评他为什么多嘴多舌。 看来,学校期间学的语文功课基本上白学了,课本之外韩愈,才是真正的韩愈。

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