耐不住寂寞而自杀 嫁给同性恋皇帝的可怜皇后
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耐不住寂寞而自杀 嫁给同性恋皇帝的可怜皇后
自杀汉哀帝龌龊就龌龊在公私不分，皇宫中最华丽的车马、最名贵的衣物，全归董贤使用，而哀帝自己用的倒是次一等的货色。有一次，哀帝在麒麟殿设宴款待董贤一家，醉意朦胧地对董贤说;“我想把帝位传给你，怎么样？”幸好有大臣劝住了。哀帝还下令在自己的陵旁为董贤建一墓，要生则同床，死则同穴。
傅皇后，汉哀帝刘欣的皇后，孔乡侯傅宴之女，哀帝祖母傅太后的侄女，由傅太后作主，被封为皇后，但汉哀帝专宠男宠，达到了前无古人后无来者的地步。傅皇后成了史上唯一嫁了同性恋皇帝而受冷落的皇后。公元前1年，年仅26岁的哀帝病逝。太皇太后重新起用王莽为大司马领尚书事。傅皇后被废为庶人，自杀。
西汉皇帝好男色是有传统的。三宫六院的时候，后妃们还是有指望的，总能等到君王临幸的那一天;一旦君王只好男色，那只有欲哭无泪了。
汉哀帝刘欣宠爱男色就臻至登峰造极，甚至将后宫佳丽弃诸一旁，独宠董贤。这个董贤，不仅貌若美妇，言谈举止也十足像个女人，性柔和，善为媚。也难怪，看英伦热播的电视节目《粉雄救兵》里，那些Gay(男同性恋)们长得漂亮，性情温柔，品味一流，集中了男性与女性的优点，既能讨好男性也讨好女性;董贤能把哀帝迷得魂飞魄散也不足为奇。从此，哀帝对他宠爱不已，同辇而坐，同车而乘，同榻而眠。对董贤的爱之深，可用一个例子来说明。一次午睡，董贤枕着哀帝的袖子睡着了。哀帝想起身，却又不忍惊醒董贤，随手拔剑割断了衣袖。深情细腻若此。后人便将同性恋称为“断袖之癖”。
断袖癖又称“龙阳之好”和“分桃之恋”。龙阳，是因为龙阳君是战国时魏王的男宠，为了讨好他，魏王下令;“四海之内，有敢向我介绍美女的，我就灭其族！”而分桃，则是卫灵公宠爱弥子瑕，卫灵公因为弥子瑕把尝过的桃子给他吃而受宠若惊，因而得名。按伦理正道来说，一个君主宠幸娈童，违反君臣之义、夫妻之道、男女之别。上有其好，下必附焉。整个朝廷也因此乌烟瘴气。
董贤受宠日胜一日，才二十出头，就被封为大司马，名列三公九卿之首，朝廷中大臣奏事，都要先经由他的手。他家的人也跟着沾光;父亲董恭升为光禄大夫，妹妹进宫封为昭仪，岳父封作大臣，妻子也被特许进宫居住。董贤的妹妹极似董贤，而董贤的妻子又是绝色美人，哀帝便把这一家三口一并笑纳了，都成为了他的宠妾。董贤的家与哀帝的家合二为一了，傅皇后只好一个人孤寂度日。这位傅皇后是哀帝祖母家的女子。当时，傅氏家族与皇帝母亲所属的丁氏家族是两大新兴贵族。可惜，傅皇后虽有已为太皇太后的傅昭仪作靠山，却对哀帝的“专宠”无可奈何。其实，同性恋者固然得不到承认，固然悲伤，更难为的是那个枕边人，守活寡是一重痛，有冤无处诉又是一重痛。
汉哀帝龌龊就龌龊在公私不分，皇宫中最华丽的车马、最名贵的衣物，全归董贤使用，而哀帝自己用的倒是次一等的货色。有一次，哀帝在麒麟殿设宴款待董贤一家，醉意朦胧地对董贤说;“我想把帝位传给你，怎么样？”幸好有大臣劝住了。哀帝还下令在自己的陵旁为董贤建一墓，要生则同床，死则同穴。
26岁的哀帝突然病死。太皇太后让王莽出来主持朝政，王莽又道貌岸然，又道德洁癖，早就看董贤这种小白脸不顺眼了，董贤一看大势不好，只好与妻子双双自杀。董贤死后，王莽还不放心，命人开棺验尸，没收其财产。后王莽发动政变。傅皇后虽不曾牵涉其中，但还是被王莽幽禁了，并把她废为庶人。傅皇后愤而自杀，结束她寂寂无闻的一生。
诸葛亮耐不住寂寞?所以才引发三顾茅庐
刘备与诸葛亮第一次是如何相见?《三国演义》里是绘声绘色啊——三顾茅庐，关羽、张飞失了耐性，只想把这不识相的家伙绑了来。刘备慌忙阻止，再次造访，终于见到了这个被称为卧龙的大才子。得到了三分天下的计策。从此如鱼得水，比起从前投了一个又一个主公来，完全不可同日而语之类……
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不得不说，罗贯中确实是个写小说的高手。然此处，他还是依了《三国志》的，“由是先主遂诣亮，凡三往，乃见”。而诸葛亮在上给刘禅的《出师表》中亦有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”。两相对照，三顾那是板上钉钉的事。
然在陈寿于西晋写《三国志》之前，即有魏人鱼豢著《魏略》。南朝宋裴松之著解《三国志》便引用了很多《魏略》的史料。在此书中，诸葛亮与刘备相见，可又是另外一副样子。
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里面写到，当时曹操初定北方，诸葛亮又知道刘表太过于优柔寡断，不懂军事，非成大器之人。于是去见刘备。刘备之前又不认识他，又觉得他太年轻，应该没多少料，于是对他不冷不热，跟普通士子没啥区别。当时的宴会，人不少，大家都散了，独独诸葛亮不走。编草鞋出身的刘备，喜欢织牛尾巴，当下正织着呢，诸葛亮凑过去，说将军应该是有大志的人，怎么能编这东西呢?刘备听这话，才觉得这家伙不一般，于是……后面大家就知道了，从此相识相知相伴一生……
差不多同时代的人，却有不同的记载，到底，是刘备礼贤下士三顾茅庐，还是诸葛亮耐不住寂寞主动求进?其实已说不清了。因为，《三国志》是正史，但《魏略》却比他成书更早。史料价值，可谓不相上下。且三顾之说，既有《三国志》所载，又有诸葛亮的自白，可谓证据确凿，更胜一筹。
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到底信谁呢?咱还是信《三国志》了，《魏略》毕竟是魏人所写，他那般记叙，既消解了刘备的求贤若渴，又嘲笑了诸葛亮卧龙不卧。很可能，有着小小私心的嘛……
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