历史上姓王的伟人有哪些

Posted 2022-12-24 王羲之

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历史上姓王的伟人有哪些

王昭君，西汉元帝时宫女。

生卒年月不详，约生活在公元前1世纪下半叶。

字嫱，晋人因避司马昭讳，改称明妃，又作明君。

南郡秭归(今湖北秭归)人。

元帝时被选入后宫。

竟宁元年(前33)入匈奴和亲。

在匈奴几十年，结束了长期以来汉同匈奴之间的战争局面，起到安定边疆，增进民族团结的进步作用。

王莽(前45-后23)，新王朝的建立者。

公元8-23年在位。

字巨君，汉元帝皇后侄。

公元8年代汉称帝，国号新，公元23年在绿林军攻入长安时被杀。

王充(27-约97)，东汉思想家。

字仲任。

会稽上虞(今浙江上虞)人。

少时受业洛阳太学，师事班彪。

历任县、郡功曹，州从事、治中等职，后辞官家居。

汉章帝曾特诏公车征聘，因病未行。

晚年生活潦倒。

王充在哲学上认为物质性的“元气”是构成天地万物的基本元素，否定天人感应说。

在伦理思想上认为道德起源于人类物质生活的进步。

主张人性有善有恶，但强调人性可以通过教育而改变。

王充是先秦以后对中国古代逻辑有贡献的思想家，他较全面地阐述了论证问题，提出基本论证规则是：切忌“失之所对”，偷换概念，转移论题；不能“首尾相违”，自相矛盾；要文显言明，“言无不可晓，指无不可睹”。

著有《讥俗》、《政务》、《论衡》、《养性》，仅存《论衡》。

其思想对以后唯物主义思想的发展很有影响。

王符(约85-162)，东汉哲学家。

字节信。

安定临泾(今甘肃镇原)人。

一生未仕，隐居著述。

在认识论上反对圣人先知说，强调“国以民为基”。

在经济方面提出富民说，认为农、工、商各有其本末，在中国经济思想史上影响很大。

著有《潜夫论》等。

王祥(184-268)，晋琅邪临沂(今属山东)人，字休徵。

汉末，隐居庐江(治今安徽舒城)二十年。

后任温(今河南温县西南)令，累迁大司农、司空、太尉。

晋代魏，官至太保。

事后母孝，民间有王祥卧鲤求冰故事。

王羲之(321-379，一作303-361)，东晋书法家。

字逸少。

琅邪临沂(今山东临沂)人。

官至右军将军、会稽内史，人称“王右军”。

自幼学习书法，曾师从卫铄，后遍学众家，在汉魏质朴淳厚书风的基础上，博采众长，创造出一种妍美流便、雄逸俊雅的新书风。

对后世具有深远的影响，被誉为“书圣”。

真迹无存，唯有唐人双钩廓填的行书《姨母》、《奉橘》、《丧乱》、《孔侍中》及草书《初月帖》等。

王羲之亦长于文学，原有文集10卷，已佚，明人辑有《王右军集》2卷，见于《汉魏六朝百三家集》。

王献之(344－386)，东晋书法家。

字子敬。

琅邪临沂(今山东临沂)人。

王羲之第七子。

曾任中书令，为新安公主驸马。

自幼随父学习书法，后又师法张芝草书，形成自己独特书风。

擅长各种书体，尤精于行草书，书风笔迹流泽，婉转妍媚，为世人所重，与其父并称二王。

书法墨迹传至今日的有行草书《鸭头丸帖》、《中秋帖》、行楷书《廿九日帖》及小楷刻本《十三行》等。

王通(584-617)，隋哲学家。

字仲淹，门人私谥曰“文中子”，绛州龙门(今山西河津)人。

主张儒、佛、道三教合一，基本立足点则为儒学。

著有《中学》，亦称《文中子》。

王勃(650-676)，唐文学家。

字子安，绛州龙门(今山西河津)人，麟德初应举及第。

“初唐四杰”之一。

其诗风格较为清新，其文以《滕王阁序》较为有名。

原有集，已佚，明人辑有《王子安集》。

王维(701-761，一作698-759)，唐诗人、画家。

字摩诘。

祖籍太原祁(今山西祁县)，其父迁家蒲州(今山西永济)。

开元进士，累官至给事中，以尚书右丞终，世称王右丞。

王维诗多山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。

或静谧恬淡，或气象萧索，或幽寂冷清，表现了诗人对现实漠不关心甚至禅学寂灭的思想情绪。

加之艺术技巧很高，颇为后人所推崇。

王维精于绘画，能将诗歌与绘画相互沟通，被苏轼誉之为“诗中有画”、“画中有诗”。

能作人物、佛像，尤以水墨山水为人称许。

王维生前及后世均享有盛名，有“天下文宗”、“诗佛”的美称。

历代编注其集很多，明顾起经《类笺唐王右丞诗集》10卷(后附文集4卷)是现存最早注本。

清赵殿成《王右丞集笺注》是迄今较好的注本。

王建(约767-约830)，唐诗人。

字仲初，颍川(今河南许昌)人。

出身微寒。

大历进士。

擅长乐府诗，与张籍齐名。

著有《宫词》一百首。

有《王司马集》。

王安石(1021-1086)，北宋政治家、文学家、思想家，。

字介甫，号半山。

江西临川(今江西抚州)人，世称临川先生。

庆历进士。

神宗熙宁二年(1069)出任参知政事，次年升任宰相，开始大力推行改革。

熙宁七年第一次罢相。

次年复拜相。

复相后不能把改革继续推行下去，于熙宁九年第二次辞相，从此闲居江宁府。

封荆国公，世称荆公。

卒谥文。

在哲学思想方面是传统的朴素的辩证法思想，《洪范传》、《老子注》是他在这方面的主要著作，后者已散佚。

文章以论说见长，列于唐宋八大家。

诗歌方面写了不少反映社会现实的诗篇。

现存《临川集》、《临川集拾遗》、《周官新义》残卷等。

王诜(1037-?)，北宋画家。

字晋卿，太原(今属山西)人，居开封。

妻英宗女蜀国公主，为驸马都尉。

家有宝绘堂，收藏历代书画。

工诗词，善书法，尤精山水。

有“不古不今，自成一家”之评。

王恂(1235-1281)，元代中山唐县(今属河北)人。

字敬甫。

精通历算之学，与郭守敬等编制《授时历》，提出“招差法”及“弧矢割圆术”等。

王冕(1287-1359)，元画家、诗人。

字元章，号煮石山农、饭牛翁、会稽外史、梅花屋主等。

会稽(今浙江绍兴)人。

出身农家，幼时曾牧牛，劳动之余读书习画，年轻时曾热衷功名，屡次名落孙山，遂绝意仕途，浪迹江湖，游历大江南北。

擅竹石、篆刻，尤工墨梅，师法仲仁和尚、扬无咎，加以发展，其梅枝干遒劲，花或疏或密，蕊萼错落分布，花朵或圈或点，皆以水墨为之，得梅花之韵致风骨。

有《墨梅图》、《南枝早春图》传世，著《梅谱》，阐述画梅理论。

善诗，多表现人民生活疾苦和揭露权贵的腐化与骄奢，以及追求清高，不逐时俗等。

著《竹斋诗集》四卷。

王实甫，元杂剧作家。

名德信。

大都(今北京市)人。

生卒年与生平事迹不详。

创作活动大致在元成宗元贞、大德年间。

编撰杂剧13种，只有代表作《西厢记》与《丽春堂》传世，《贩茶船》、《芙蓉亭》各传曲文一折，余则散佚。

王守仁(1472-1529)，明思想家。

初名云，字伯安。

因筑室于故乡阳明洞中，世称阳明先生。

浙江余姚人。

弘治进士，官至南京兵部尚书，封新建侯，谥文成。

在哲学方面，他是心学发展的集大成者，形成阳明学派，在明代影响极大，并流传到日本。

著有《传习录》、《大学问》、《阳明先生文录》等，后人辑成《王文成公全书》38卷传世。

王夫之(1619-1692)，明清之际思想家。

字而农，号姜斋，学者称船山先生。

湖南衡阳人。

曾积极组织抗清斗争，失败后到南明桂王的政权中任职，南明亡后，更名隐居，潜心著述。

学术成就很大，对天文、数学、地理、历法都有所研究，尤精于经学、史学、文学，在中国思想史上具有重要地位，在中国近代产生了很大影响。

遗著总称为《船山遗书》，有100多种，主要有《张子正蒙注》、《读四书大全说》、《周易外传》、《尚书引义》、《读通鉴论》等。

王翚(1632-1717)，清画家。

字石谷，号耕烟散人、剑门樵客、乌目山人、清晖老人等。

江苏常熟人。

出身绘画世家，幼承家学。

擅山水。

其画笔墨功底深厚，长于摹古，几可乱真，但又能不为成法所囿，在四王中比较突出。

其画在清代极负盛名，被视为画之正宗，追随者甚众，后人称为虞山派。

有《康熙南巡图》(与杨晋等人合作)、《秋山萧寺图》、《虞山枫林图》、《秋树昏鸦图》等传世。

王国维(1877-1927)，近代学者。

字伯隅，又字静安，号观堂。

浙江海宁人。

1901年秋赴日留学。

不久以病归，相继在南通师范学堂及江苏师范学堂任教，1906年随罗振玉入京。

次年任学部总务司行走。

1916年回到上海。

1923年被召为废帝溥仪充南书房行走。

1925年被聘为清华研究院导师。

1927年6月2日在颐和园投昆明湖而死。

王国维一生著述甚丰，其功力之深，治学范围之广，对学术界影响之大，为近代所仅见。

其主要著作结集为《海宁王静安先生遗书》。