历史人物 郭璞简介
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篇首语：百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了历史人物 郭璞简介相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
历史人物 郭璞简介
游仙诗 ⑴十四首选二 郭璞 京华游侠窟，⑵ 山林隐遁栖。⑶ 朱门何足荣？⑷ 未若托蓬莱。⑸ 临源挹清波，⑹ 陵冈掇丹荑。⑺ 灵溪可潜盘，⑻ 安事登云梯？⑼ 漆园有做吏，⑽ 莱氏有逸妻。⑾ 进则保龙见，⑿ 退为触藩羝。⒀ 高蹈风尘外， 长揖谢夷齐。⒁
【作者】 276－324，字景纯，河束闻喜（今山西省闻喜县）人。博洽多闻，好古文奇字。 曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《楚辞》等书作注。 诗富于文采，又精于阴阳、算历、天文、卜筮之术。因针筮忤王敦，被害。 【注释】 ⑴郭璞的《游仙诗十四首》不象一般的游仙诗专写想象中的仙山灵域，往往自 叙怀抱，辞多慷慨。其歌咏神仙实际是歌咏隐遁，而歌咏隐遁的地方往往见出 忧生愤世之情。 ⑵京华：京师。 ⑶隐遁：指隐居避世的人。栖：山居为 “栖”。 ⑷朱门：指豪贵之家。 ⑸篷莱：似当作“篷藜”，指隐者居住的 地方。此篇“藜”字与栖、荑、梯、羝、齐为韵，于古音属脂部。《杂县寓鲁 门》篇（《游仙诗十四首》之六）“高浪驾蓬莱”与灾、台、杯、颐、垓、孩 为韵，于古音属之部。蓬莱是海上仙山之名，本篇祗言隐遁高蹈，不言求仙， “莱”字当是误字。 ⑹捐：斟。 ⑺荑；初生的草叫做“荑”。丹荑：或是 指赤芝，赤芝又名丹芝，菌类。古人相信芝是灵草，吃了可以延年。 ⑻灵溪： 水名。潜盘：隐居盘桓。 ⑼登云梯：指登仙。仙人升天因云而上，所以说云 梯。这里明说倘能潜隐，就是游仙。 ⑽漆园做吏：指庄周。 ⑾莱氏：指老 莱子。逸：隐。《列女传》：“莱于逃世，耕于蒙山之阳。或言之楚。楚王遂 驾至老莱之门，曰：‘守国之孤，愿变先生。’老莱曰：‘诺。’姜日：‘妾 间居乱世为人所制，能免于患乎？妾不能为人所制。’投其畚而去。老莱乃随 而隐。” ⑿进：指避世更远，入山更深，象老莱子夫妇那样。《周易·乾九 二》：“见龙在田。子日：龙德而正中者也。”这句用《周易》语表示进一步 高蹈便能如龙之见，保中正的美德。 ⒀退：指还居尘俗之中。羝：牡羊。 《周易·大壮》：“羝羊触藩，羸其角，不能退，不能遂。”这句用《周易》 语说明还居尘俗就要如触藩的羊处于困窘的境地。也就是老莱妻所说的“处乱 世为人所制”不能“兔患”的意思。 ⒁高蹈；犹远行。末二句言辞别伯夷、 叔齐而去，比他们更高超。
【品评】 这是郭璞的代表作《游仙诗》十四首中的第一首，言仕宦求荣不如高蹈谢 世。这首诗的章法经营很见功力。比如开头两句展示了两幅情趣迥异的生活画 面，如两峰对出，起势不凡。接下去的两句则表示作者对生活道路的取舍。在 “未若托篷莱”之后，作者仅仅点染了一下成仙之趣，却别具匠心地牵出另一 段心思：“灵溪可潜盘，安事登云梯？”人间的山林可以隐居，何必求仙呢？ 诗人的心从对仙境的向往转为对人间的留恋。接下去，作者用庄子拒聘和老莱 子携妻逃仕的典故，表白自己隐逸山林的决心。这时诗人的心又从现实飞向历 史。诗意如此反复，波澜叠起．不仅避免了赋体诗常有的平淡散乱之弊，而且 深刻地揭示了诗人慎世疾俗的心情。 诗中展示了一系列对立的形象。如：京华与山林，朱门与蓬莱，游侠窟与 隐遁栖，保龙见与触藩羝。它们的对立使诗歌的情调在飘逸中透出一种压抑感、 紧迫感，将诗人所面临的矛盾形象地呈现出来，而诗人强烈的爱憎感情也在这 种对立之中倾泻出来。这首诗词采精美， 感慨遥深。 清人刘熙载曾说郭璞的 《游仙诗》“假栖遁之言，而激列悲愤，自在言外”。这是很有见地的评论。
www.cha138.com杂县寓鲁门， 风暖将为灾。① 吞舟涌海底， 高浪骂蓬莱。 神仙排云出， 但见金银台。 陵阳挹丹溜，② 容成挥玉杯。③ 姮娥扬妙音，④ 洪崖颌其颐。⑤ 升降随长烟，⑥ 飘摇戏九垓。⑦ 奇龄迈五龙，⑧ 千岁方婴孩。 燕昭无灵气，⑨ 汉武非仙才。⑩
【注释】 ①杂县（音爰）：海鸟名，又叫爰居。鲁门：鲁国城门。《茵语·鲁语》略云： “海鸟曰爰居，止于鲁东门外三日。展禽曰：‘今兹海其有灾乎？夫广川之鸟 兽恒知风而避其灾也。’是岁也，海多大风，冬暖。”首二句言海上将起大风。 ②陵阳：古仙人陵阳子明的简称。相传子明从鱼腹得书，因知服食之法，服石 脂三年成仙。丹溜：即石脂，或称流丹，石流黄之类。 ③容成：也是仙人名。 与陵阳子明都见《列仙传》。 ④姮娥：即嫦娥。相传后羿从西王母得到不死 药，嫦娥偷吃后逃往月中。 ⑤洪崖：古仙人名。《列仙传》：“洪崖先生姓 张氏，尧时已三千岁。” ⑥“升降”句咏宁封子事。《列仙传》：“宁封子 者黄帝时人，积火自烧而随烟上下。” ⑦九垓：犹“九天”。中央及四正四 隅九方之天为九天。 ⑧五龙：传说中五个人面龙身的仙人，他们是一父四子。 父日宫龙，是土仙；长子叫角龙，木仙；次征龙，火仙；商龙，金仙；羽龙， 水仙。 ⑨《拾遗记》：“燕昭王召其臣甘需曰：‘寡人志于仙道，可得遂 乎？’需日：‘上仙之人去滞欲而离嗜爱，洗神灭念，游于太极之内。今大王 所爱之容，恐不及玉，织腰皓齿，患不如神，而欲却老云游，何异挽圭爵以量 沧海乎？’” ⑩《汉武帝内传》：“西王母曰：‘刘彻好道，然形慢神秽， ……殆恐非仙才也。’”
【品评】 本篇是《游仙诗》十四首中的第六首。此诗的显著特点是富于象征意义。 诗歌以海鸟栖于鲁国的城门这一奇异的传说开篇，纵笔泼墨，描绘了一幅海上 风浪大作的景象：“吞舟涌海底，高浪驾篷莱。”天崩地裂，连神仙居住的岛 屿也被风浪席卷而去。显然，诗人是以此来隐喻现实社会的动乱和险恶。与海 上惊心动魄的场面相对立，诗人以悠然的笔调描绘了一个神仙境界。消遥其间 的群仙，有的正挥杯畅饮，有的正轻歌曼舞，有的随着风烟上下，飘摇于九垓 之中；有的年逾千岁，却貌若孩童。这一片没有忧愁、没有凶险的乐土，正是 诗人理想的象征。而诗人对现实生活的深刻批评，正是从人间惨景与仙境的鲜 明对照中表现出来的。 这首诗笔法夸张浪漫。风灾之惨，仙境之乐，都得到强烈的渲染。从而造 成一种摄人心魄的艺术效果。最妙的是“高浪驾蓬莱”一句，真是想象奇特， 富于独创性。诗歌的语言生动，形象鲜明，情绪富于变化。结尾二句：“燕昭 无灵气，汉武非仙才”，又点出仙境的飘渺、成仙的虚妄，牵出一缕惆怅的余 韵。显然，这是诗人清醒地意识到现实灾难不可逃避时吐出的一声无可奈何的 叹息。
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(pu)（276年—324年），字景纯，河东闻喜县人（今山西省闻喜县），西晋建平太守郭瑗之子。著名学者，既是文学家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师，他还是风水学鼻祖，其所著《葬经》。>
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