历史人物 孙武简介 春秋战国孙子兵法著作者兵圣孙武生平
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历史人物 孙武简介 春秋战国孙子兵法著作者兵圣孙武生平
，字长卿，后人尊称其为 子、 子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。汉族，他出生于公元前535年左右， 时期齐国乐安[1][2]（今山东省广饶县）人，具体的生卒年月日不可考。曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾，受任为将。领兵打仗，战无不胜，与伍子胥率吴军破楚，五战五捷，率兵6万打败楚国20万大军，攻入楚国郢都。北威齐晋，南服越人，显名诸侯。所著《十三篇》是我国最早的兵法，被誉为「兵学圣典」，置于《武经七书》之首。被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的兵学典范之书。《史记· 子吴起列传》中的记载记载 武的史料即《史记·孙子吴起列传》，孙武与孙武孙孙膑、吴起合列一传，记载如下。孙子故里——山东广饶> 孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖闾。阖闾曰：「子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？」对曰：「可。」阖闾曰：「可试以妇人乎？」曰：「可。」于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令> 持戟。令之曰：「汝知而心与左右手背乎？」妇人曰：「知之。」孙子曰：「前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。」妇人曰：「诺。」约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：「约束不明，申令不熟，将之罪也。」复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：「约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。」乃欲斩左古队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：「寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。」孙子曰：「臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。」遂斩队长二人以徇。用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。于是孙子使使报王曰：「兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。」吴王曰：「将军罢休就舍，寡人不愿下观。」孙子曰：「王徒好其言，不能用其实。」于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。太史公曰：世俗所称师旅，皆道孙子十三篇，吴起兵法，世多有，故弗论，论其行事所施设者。语曰：「能行之者未必能言，能言之者未必能行。」孙子筹策庞涓明矣，然不能蚤救患于被刑。吴起说武侯以形势不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其躯。悲夫！>相关参考
在论述孙武的一生行事之前，必须先了解一下经历将近千年的关于孙武的有无及其著作真伪的争论。由于《孙膑兵法》在魏晋以后的亡佚，详载春秋史事的《左传》、《国语》等典籍中丝毫不涉及孙武，而现存《孙子兵法》中又
一部《孙子兵法》，让孙武名垂千古，被后人誉为兵家之祖、兵家之圣，如今更是全球知名。然而，孙武贵为一代兵圣，军事大家，为何战绩平平，最后又神秘失踪？春秋战国时期，史书文献上没有孙武的记载，到了司马迁时期
兵圣家世：（约公元前545－前470），汉族，今山东广饶县人，是时期吴国将领。著名军事家、政治家，为膑之祖。其著有巨作《子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为「兵学圣典」，置于《武经七书》之首
春秋战国时代，是一个思想解放、百家争鸣、群星灿烂的时代。在这些色彩各异的群星中，中外驰名的《孙子兵法》的作者孙武，可算是一颗璀灿夺目、别具异彩的军事明星。孙武字长卿，春秋末年齐国乐安(今山东惠民)人。
孙武被后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。公元1123年（宣和五年），北宋朝廷追尊孙武为“沪渎侯”。孙武和他的军事思想享誉古今、蜚声中外，在世界军事史上亦有着极高的地位。那么
人物生平卫国贵族卫公子惠孙之后，以字为氏。卫有陶叔，为司徒，后有：陶叔氏、司徒氏。武公生季衅，采于宁为宁氏。孙权启吴，而四世亡于晋，又有厉氏(孙皓以秀奔魏改姓厉)。《唐幽州内衙副将、中散大夫、试殿中监
在中国古代历史上，孙武(约公元前545年—约公元前470年)，字长卿，春秋末期齐国乐安(今山东省北部)人。在春秋战国这一历史阶段，百家争鸣，而孙武则是兵家的代表人物，被尊称兵圣或孙子(孙武子)，又称“
今天本站小编为大家带来了一篇关于孙武的文章，欢迎阅读哦~>“兵圣”孙武的生平带有极其神秘的色彩，其直接相关的战绩仅仅在《史记·孙子吴起列传》中有两句话，“于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢
孙武故里：孙武的故里问题，前人已有成说，即《史记・孙子吴起列传》的“孙子武者，齐人也”。史学界至今仍有争议，广饶说、惠民说、博兴说、临淄说并存。那么孙武的故里究竟是在何地呢？惠民说1987年，为编纂《