医圣张仲景的成就介绍 医圣张仲景神话故事介绍
Posted 张仲景
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医圣张仲景的成就介绍 医圣张仲景神话故事介绍
张仲景有很多神话小故事在古代流传，因为是神医，他不仅能够医治人还能医治山里的野兽，不仅能够医治当代的人，还能如梦去诊治后代的人，不可谓不神奇。
张仲景喜欢上山采药，有一次他在河南铜伯山采药的时候碰到了一个白胡子的山民，请他为自己看病。张中行答应了，然后把着脉，却感觉越来越奇怪。便对这个山民说：“老先生您的脉象怎么如此奇怪，好像不是人的脉象而是野兽。”张仲景是一个实诚的人，遇到这种事也不觉得害怕反而很好奇，居然问了出来。那个山民也不瞒他，就如实回答道：“我其实是山里的老猴子，最近不知道怎么了身体不太舒服，看您在山里采药冒昧前来。”张仲景恍然大悟，然后尽心医治，给他一粒药丸。老猴子吃了之后第二天就变好了，然后来感谢他：“您治好我的病，我无以为报。这个木头给你，是山里面生长了万年的桐木，很珍贵，您收下吧。”于是张仲景就请人把桐木做了两把古琴，并取名叫古猿和万年。
到了千年之后的康熙年间，有个读书人，生了重病，忽冷忽热还打摆子。看了很多医生都没有看好，路过张仲景祠堂的时候进去烧了一炷香，当天夜里他发烧晕晕乎乎的时候，感觉到身边有人，给他把了脉，然后说他很快就会好。这个书生很惊喜，于是问他的姓名，以后好感谢他。
这个人微微一笑说，我是长沙太守张仲景，这个书生猛然惊醒，原来是一个梦，但是更奇妙的是，病从此就好了。
医圣张仲景的成就介绍
张仲景生于公元前150年，死于公元前215年左右，是东汉南阳涅阳人，就是如今的河南省人。他是东汉末年的医学家，张仲景主要确立了辩证论治，撰写《伤寒杂病论》，被后世称为医圣。在《伤寒杂病论》里收录了大量方剂，是中国医学史上的瑰宝。
被称为医圣，在中国医药史上有着很高的地位，他的医学理念和行医品格值得现在的医学从业者学习。他在任长沙太守期间开堂坐诊，造福当地一方百姓。
《伤寒杂病论》开创了六经辨证的先河，是后世从医者的必学经典作品，晋代太医的《伤寒论》，宋代的《金匮要略》都是根据《伤害杂病论》的一些章节或者原理改编。张仲景除了编写《伤寒杂病论》之外，还写了《辩伤寒》《口齿论》等，可以都因为一些历史原因而不复存在，也是医学史上的一大憾事。
张仲景不仅有着极高的医学能力，还有着突出的医学品质和素养，他发明的饺耳汤就是心系贫寒百姓受冻耳之苦，潜心研究出来的，实用性很强。并且张仲景行医用药讲究极简，为百姓节约成本。
张仲景不仅在中国医药学史上有着医圣的称号，在世界医学史上也有着极高的荣誉，在汉代之后，每朝都有专门研究张氏医学的人，超过了五百家，到了现在，还有张仲景研究学院。他在亚洲地区，特别是日本，朝鲜，东南亚，都有着很高的影响力，是现在中医楷模，他的精神鼓舞的后世从医者探索生命的奥秘。
张仲景是医圣吗
张仲景是一个喜欢给人看病的官老爷，他的大堂不像别的大堂一样难进，反而初一十五门庭若市。东汉末年的战乱横行，疫病横生，许多百姓生了病之后因为不能及时医治导致最后病情恶化，只能等死，张仲景看到这种情况十分痛心。
张仲景是世袭的长沙太守，他从小就不喜欢做官，没有官场老爷的做派。他医术远播，但是在封建时代百姓不能轻易地接触官员，官员也不能随随便便的进到百姓家里去。于是张仲景就在不上班的时候在自己家里开设诊堂，可是这样人数比较少。医生医术的长进和大量的病例是脱不开的，只有不断接触病人，看到不同的病情，才能积累自己的经验。
后来张仲景想出了一个办法，他将衙门大堂当诊所，发布告示出去，初一十五，太守老爷开大堂为百姓看病，这两天他不问政事，就只给人看病。这一消息公布出去之后在长沙乃至全国都引起了轰动。到了初一这天，他就在大堂上端端正正的坐着，百姓一个一个的进来，他细心地问病人的病情，然后给他们开药。一时之间救人无数，老百姓对他格外拥护，张仲景初一十五坐堂的名声就这么传了出去，人们对他更加钦佩。
到了后来，这初一十五成了惯例，每逢这天，衙门口聚集了各地来看病的群众，甚至还有人带着行李来，人们称他为“坐堂医生”，以此来纪念张仲景。
相关参考
张仲景在医学上有很高建树，在大堂上坐诊被称为坐堂医生。因为接触了大量的病人和案例，他的医术更加精湛。张仲景同时搜集很多民间的偏方和许多医生的方剂疗法，然后根据自己的认识来研究，再在病人身上不断实践。不
张仲景在医学上有很高建树，在大堂上坐诊被称为坐堂医生。因为接触了大量的病人和案例，他的医术更加精湛。张仲景同时搜集很多民间的偏方和许多医生的方剂疗法，然后根据自己的认识来研究，再在病人身上不断实践。不
张仲景医圣张仲景是一个喜欢给人看病的官老爷，他的大堂不像别的大堂一样难进，反而初一十五门庭若市。东汉末年的战乱横行，疫病横生，许多百姓生了病之后因为不能及时医治导致最后病情恶化，只能等死，张仲景看到这
张仲景医圣张仲景是一个喜欢给人看病的官老爷，他的大堂不像别的大堂一样难进，反而初一十五门庭若市。东汉末年的战乱横行，疫病横生，许多百姓生了病之后因为不能及时医治导致最后病情恶化，只能等死，张仲景看到这
有一个很奇怪的感觉，就是当我知道「”医圣”张仲景也是汉末三国时候的人的时候，我不禁感到惊讶万分：为何在《三国演义》里，压根儿没有张仲景的影子？而华佗，却成了里面当之无愧的「”神仙”。还有，华佗死后，曹
张仲景，名机，字仲景，东汉南阳人。约生于桓帝和平元年（公元150年），卒于献帝建安二十四年（公元219年）。中国古代伟大的医学家、世界医史伟人。汉灵帝时曾举孝廉，官至长沙太守。他一生勤求古训，博采众方
张仲景，名机，字仲景，东汉南阳人。约生于桓帝和平元年（公元150年），卒于献帝建安二十四年（公元219年）。中国古代伟大的医学家、世界医史伟人。汉灵帝时曾举孝廉，官至长沙太守。他一生勤求古训，博采众方
张仲景，字仲景，名机(约公元150～154年——约公元215～219年)，东汉南阳郡涅阳县人士(现河南邓州市)人。他是东汉末年著名医学家，其所著的《伤寒杂病论》是中医史上第一部理、法、方、药俱备的经典
张仲景是一个喜欢给人看病的官老爷，他的大堂不像别的大堂一样难进，反而初一十五门庭若市。东汉末年的战乱横行，疫病横生，许多百姓生了病之后因为不能及时医治导致最后病情恶化，只能等死，张仲景看到这种情况十分
张仲景是一个喜欢给人看病的官老爷，他的大堂不像别的大堂一样难进，反而初一十五门庭若市。东汉末年的战乱横行，疫病横生，许多百姓生了病之后因为不能及时医治导致最后病情恶化，只能等死，张仲景看到这种情况十分