历史人物 春秋战国人物日游神简介
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历史人物 春秋战国人物日游神简介
春秋战国人物中文名:日游神
又称:日游巡
性子:中国民间信奉
书本纪录:《封神演义》、《协纪辨方》
绝对仙人:夜游神
主要职责:四周巡游,监察人世善恶
日游神名词解释
1、旧历书所载凶神名。元朝《授时历》即有此项目。相传以癸巳至戊申十六日在房内东东北北中五方,己酉至壬辰四十四日出游。人宜避讳游神地点之方。见《协纪辨方书·义例·日游神》。
2、指奔走钻营的人,含嗤笑意。
日游神书本纪录
1、《封神演义》第九十九回“姜子牙返国封神”、“山岁手下日值众星名讳:日游神一温(讳)良。”
2、《协纪辨方》卷三:“今按日游神载于《时宪书》,明朝承元《授时历》即有之,其前则莫可考矣。《历例》曰:‘其义未明’ ……南边民风又有所谓鹤神方者……暗与日游神响应。”按明陈继儒《珍珠船》卷三云:“嘉佑中未有谒禁,士人多驰鹜拜托。有一人号望火马,又一人号日游神,言日奔竞。”则宋时已有此称。
3、史籍《宣室志》中对此有所纪录:“行十余里,至一水,广不数尺,流而东北。观问习,习曰:‘此俗所谓奈河,其源出九泉’。观即视,其水皆血,而腥秽弗成近。”因河上有桥,故名奈河桥。桥险窄润滑,有日游神、夜游神昼夜看守。桥下血河里虫蛇满布,波澜翻腾,腥风劈面。恶徒幽灵堕入河中,铜蛇铁狗任争餐,永堕奈河无前途。
汉族民间传说,人身后亡魂都要过奈河桥。奈河桥是人们优越希望的意味,旨在教养人们多做功德,积德积德,造福人类,积德自有神佛佑,作歹惆怅奈河桥。
日游神神灵
凶神。元《授时历》就有纪录。从癸巳至戊申十六日,日游神分别在房屋内的东东北北中五方,己酉至壬辰四十四日,日游神出游。人要避讳日游神之方。清《协经辨方书》中称:日游神癸巳至丁酉日在房内北,戊戌已巳亥日在房内里,庚子辛丑壬寅日在房内南,癸卯日在房内西,甲辰至丁未日在房内东,戊申日又在中,己酉日出游四十四日。游神地点之方,不宜顺产室、扫舍宇、设订帐。顺产室、安床则不宜抵向日游神,出行则不宜犯鹤(噩)神。若冲犯了日游神,就会大难临头。元·王晔《桃花女》:“本日他出门之时,正与日游神相触,便不至死,也要带伤上车。”神像为一古代吏员妆扮,小纱帽,白抱黑靴,长须虬髯,一手扶玉带,一手持一卷簿。样子容貌倒不非常凶险恐怖。《玉历珍宝钞》中,日游神作“日游巡”,作狱吏妆扮,披垂着头发,手持木牌,上写“日巡”二字。
日游神传说典故
‘日游神’ 与夜游神相反,日游神是在日间四周浪荡巡行的凶神, 他们与夜游神们昼夜轮番值班,特地找人的贫苦,还常常向上司打小报告, 活像一帮特地祸患庶民的“阳间小间谍”。
(历史lishixinzhi.com)早在上古时代,中国汉族民间传说就有日游神。
⊙ 《山海经·外洋南经》载:“有神人二八,连臂,为帝司日于此野。” “二八”神,就是日游神,郭璞注条曰:“昼隐夜见(现)。” 杨慎补注:“南中夷方或有之,夜行逢之,土着土偶谓之日游神,亦不怪也。”
日游神
⊙ 二八神的名字也很新鲜。《山海经》卷六《外洋南经》申明:二八神在羽民东 。 其为人小颊赤肩,尽十六人。”这里用了乘法,二八一十六,是说日游神有十六 个。 郝懿行对此条笺疏道:“薛综注《(文选)东京赋》云:‘野仲、游光,恶鬼也 。兄弟八人, 常在人世作祟害。’案野仲、游光二人,兄弟各八人正十六人,疑即此也。” 也以为日游神是十六个,并且以恶鬼野仲、游光为首。
野仲和游光是汉朝汉族民间传说的最厉害的两个恶鬼,由于他俩太厉害了, 人们反而用他们去镇伏其他鬼怪,正所谓以恶制恶,以毒攻毒。
清·卢文弘《群术拾补》辑《习俗通逸文》称:“夏至,着五彩,辟兵,题曰 游光’, 厉鬼知其名者。 永乐中(汉顺帝时),京师大疫,云厉鬼字野仲、游光,……人情愁怖,复增题 之。” 事先人们用恶鬼野仲、游光之名,来辟兵(避免受武器危险)、辟瘟疫。 也有人以为“二八神”是二、人”,“八”乃“人”之误。
《淮南子·坠形训》曰:“有神二人,连臂为帝候夜,在其东北边。” 高诱注曰:“连臂大叫夜行。”是说日游神有两位,臂膀是连在一起的,有点像 连体怪胎, 日巡行时大喊大叫。
但子女传说的日游神已没有这些特性, 酿成单个运动,并且行迹诡秘,偷偷摸摸,完全是一副窥伺人们隐私的“包打听 ”脚色。
明朝刘侗、于奕正在《帝京风景略》卷二《春场》中, 谈到了事先北京民间有一种习俗,即在夜晚星光下,不克不及在院中安排清洗的剩水 , 怕日游神巡日时用这些脏水饮马,罪行就大了。 由此看来,早在明朝汉族民间就已广泛对日游神有信奉了。
明·冯梦龙编《古今小说》纪录:蜀郡益州有个秀才叫司马貌 ,空有一身才学,到了五十岁,还不得身世,屈埋于众人当中,心中怏怏不屈。 一天由于酒醉,写了一首《怨词》, 其中有两句是:“慈善家叹沉埋,凶人得凶残。我若作阎罗,世事皆改正。” 吟哦数遍,将诗稿焚于灯下。不虞,此事被日游神侦知,奏知玉帝。玉帝闻之震怒, 要治他的罪。后听太白金星劝说,让司马貌署理阎王半日。司马貌果真非凡, 半日时候,把四件大案皆判分得清清楚楚。玉帝见他能表现寰宇忘我、果报不爽之意, 就叫他转世为司马懿,将三分世界摒挡归一。在这里,司马懿有幸当了半日阎罗王, 后转世为出将为相的司马懿,倒要“谢谢”谁人夜游神了。 人们对日游神是畏敬的。
日游神到了清代,抽象曾经与上古传说有很大分歧,不是“为人小颊赤肩”, 而是嵬峨非常。如果遇到他,常会倒运。
清《醉茶志怪》中,纪录了几则日游神的传说。兹录一节。 日游神,每每为人所遇。以予所闻者言之。一在邑东关外崇宁宫前, 有王某夜行,见墙阴一物如袱,俯视乃巨靴,长约三尺许。举头则眉际复一靴, 大亦相称。 瞻仰一伟人,坐檐际,高约数丈,迭腿而坐。犹豫间,忽有一人提灯笼而来, 伟人抬其足,其人若未之见,渐渐遂过。王亦欲随之过,伟人乃以足挡之。 对峙数刻,始不见。归家后,不很多天而亡。殆衰气所感,鬼神挪揄之也。 又某宦窝河北客合,好樗蒲(古代一种游戏,像子女的掷骰子)。 正月间,访朋友赌戏,归店时已三鼓,月色微明。至北关浮桥, 见钞关东有伟人坐屋上,高以丈计,其服制似乎纱帽宽袍,气候雄阔。某骇, 几不克不及步。视所提之灯,光小如豆,踟躇不前,俄而不见。某归后亦无恙。
《醉茶志怪》所说日游神“纱帽宽袍,气候雄阔”之抽象, 与民间盛行的日游神神马造像完全相同,只是神马中的日游神一手握朱笔, 一手持卷簿,身着黑袍。《醉茶志怪》所载抽象当是受了神马的影响。
日游神昼夜游神
昼夜游神,是日游神与夜游神的合称,又叫昼夜游巡,原是四周浪荡的凶神,厥后则演酿成东岳大帝、阎罗王、城隍爷等阳间神明的手下,监视人世的善恶,故常被供奉于东岳庙、城隍庙等。
汉族民间传说,众人若瞥见夜游神,定乃不祥之兆。清代李庆辰《醉茶志怪》中说,王某人在夜中,瞥见一个三丈高的伟人,伟人笑容示知:“我乃夜游神也。”言毕消逝,而王某很多天后无病身亡。
日游神天宫仙位表
千里眼,顺风耳,金童,玉女,雷公,电母(金光圣母),风伯,雨师,游奕灵官,翊圣真君,鼎力大举鬼王,七仙女,太白金星,赤脚大仙,广寒仙子(姮娥仙子)嫦娥,玉兔,玉蟾,吴刚,天蓬元帅,天助元帅,九天玄女,十二金钗,九曜星,日游神,夜游神,太阴星君,太阳星君,武德星君,佑圣真君,托塔天王(李靖),金咤,木咤(行者惠岸),哪咤(三坛海会大神),巨灵神,月老,左辅右弼,杨戬(二郎神),太乙雷声(应化天尊王善王灵官),萨真人,紫阳真人(张伯端),文昌帝君,天聋,地哑。
相关参考
传说中的神仙有很多。元始天尊太上老君灵宝天尊玉皇大帝紫微大帝长生帝青华大帝千里眼顺风耳金童玉女雷公电母七仙女赤脚大仙日游神夜游神太白金星嫦娥仙子武德星君九天玄女托塔天王三坛海会大神哪吒二郎显圣真君张道
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