历史人物春秋战国人物孔伋简介

Posted 2022-12-07 中庸

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历史人物春秋战国人物孔伋简介

年龄战国人物

中文名：孔伋

国籍：战国早期鲁国人

出生日期：公元前483年

死日期：公元前402年

职业：头脑家

代表作品：《汉书·艺文志》著录《子思》二十三篇

孔伋人物平生

孔伋，字子思，鲁国(今属山东省)人。本籍河南商丘，生于公元前483年（东周敬王三十七年），卒于公元前402年（周威烈王二十四

年），长年八十二岁。与孔子、孟子、颜子、曾子比肩，共称为五大贤人。因而旧时以子思、孟子、颜子、曾子配祀孔子于孔庙，以是又与孟子、颜子、曾子并称“四配”。《史记·孔子世家》记子思年六十二（当为八十二之误），而不详其生卒年。案子思之父孔鲤，死于孔子之前，子思的年代当跟孔子的年代相称。《史记·孔子世家》载：“孔子生鲤，字伯鱼。伯鱼生伋，字子思”；“尝困于宋，子思作《中庸》”。子思的平生事迹已难详考，听说他曾师事曾参，孟子是其再传门生，又据《孟子》中纪录：子思曾被鲁缪公、费惠公尊为贤者，以师礼相待，但终未被升引。

孔伋主要作品

《汉书·艺文志》著录《子思》二十三篇，已佚。汉唐儒者如郑玄、孔颖达等认为《小戴礼记》中之《中庸》即为孔伋子思所作，宋儒基础都肯定这一说法（偶有疑心者，如南宋的叶适在其《习学纪言序目》中就透露表现疑心）。程朱一派对《中庸》尤其敬服，认为“此篇乃孔门教授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子”（朱熹《四书章句集注》）。唐宋最先，“道统”论衰亡。学者一样平常认为，子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中占领主要职位，而《中庸》亦为儒家心性理论的主要渊薮之一。

但近世学者对《中庸》是子思所作的传统说法很有疑问，认为个中有“今世界，车同轨，书同文，行同伦”之语，当出自秦汉之际儒者之口而非子思所撰。陈盘在《大学中庸今释》中，举隐公元年《左传》“皇帝七月而葬，同轨毕至”为例，申明“车同轨”这话，在孔子之前就有。至于“书同文”，他也认为中原的笔墨都是从六书生长上去，年龄时只管国别许多，但是朝聘天之，会盟诸侯，文书使节交互来往，弗成能彼此之间的笔墨不知晓，这就是同文了。因而，子思的现实头脑终究是不是就是《中庸》的学说，尚有待进一步研讨。

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孔伋造诣声誉

荀子在《非十二子》中论子思、孟轲之学，谓“略法先王而不知其统，犹但是材剧志大，闻见杂博。案往旧造说，谓之五行，甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。案饰其辞而祗

敬之曰：‘此真正人之言也’。子思唱之，孟轲和之……”韩非子在其《显学》篇中论孔子身后“儒分为八”，“子思之儒”亦为个中一派。他们虽都是从否认的角度来叙述子思的，但从中亦可想见子思的学说卓然独树一帜。

《史记·孔子世家》说，子思曾困于宋，“子思作《中庸》”。《汉书·艺文志》有“子思二十三篇”，本注云：“名伋。孔子孙，为鲁穆公师”。子思二十三篇久佚。《中庸》为《礼记》所收，撒布于世。《孔丛子》记有子思固于宋的细节及子思与鲁穆公的问答，都不肯定可托。《中庸》，司马迁称其为子思作，但不肯定是子思一人之作。《中庸》所说“载华岳而不重，振河海而不浅，”说“今世界车同轨，书同文，行同伦”，都是秦汉人的口吻，当非出于战国时人之手。《中庸》作者认为，人的贫富穷通、国度的治乱兴衰，都有天命来决议。人的天性能对天命作出准确的回响反映，表现为行动的原则，这就是道。

孔伋历代封赠

宋朝，徽宗封孔伋为“沂水侯”。元代，文宗封“沂国述圣公”。明朝，世宗封“述圣公”；后人因而称孔伋为“述圣”，与“复圣”颜回、“宗圣”曾参、“亚圣”孟轲并称。

孔伋史料纪录

汉朝已有《中庸》的单行本及其说明注解问世。《汉书·艺文志》著录《中庸说》二篇。南北朝时有宋戴颙《礼记中庸传》二卷，梁武帝《中庸讲疏》一卷，《私记制旨中庸义》五卷，见于《隋书·经书志》。以上这些书都已久佚。南宋朱熹以《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合称《四书》，并为之注。元金用朱注《四书》取士。自此以后，《四书》之撒布日广，成为学子必读之书，而朱注成为人理性的著作。

孔伋人物评价

社会评价

在这里，《中庸》没有明文说性善，现实是说性善。这是《中庸》的理论基础，是主观唯物主义的论点。在思

想史上，《中庸》是人性论的创始人，是孟子性善论的先行者。《中庸》的作者强调素其位而行。他说；“正人素其位而行，不肯乎其外。素繁华，行乎繁华。素贫贱，行乎贫贱。素夷狄，行乎夷狄。素磨难，行平磨难。正人无入而不得意焉。在上位，不陵下。在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故正人居易以俟命，小人行险以激幸。”这就是说，要按照本身的身份和处境，作好本身份内的统统运动，要统统请求本身，不要抱怨他人。这是依从天命而任性，尽性的为法，也是作者希图用以消解抵牾的设施。孔子罕言命。孔子言性与天道，子贡不得预闻。《中庸》则以言性与天命为主要的内容。孔子祭如在，祭神如神在，敬鬼神而远之。《中庸》则说正人之道“质诸鬼神而无疑”，“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而弗成遗。”关于孔子的继续来讲，《中庸》是关于儒学的唯物主义的放大，其间还涂抹了粘稠的神秘色彩。 汗青评价

孔伋在儒家学派的生长史上占领主要的职位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋朝理学产生了主要的影响。因而，北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；公元1330年（元代文宗至顺元年），又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”。

孔伋经典语录

仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律地利，下袭水土。辟如寰宇之无不持载，无不覆。涛。辟如四时之错行，如日月之代明，万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，盛德敦化，此寰宇之以是为大也。孔子虽没有文武之位，但他在德行上的造诣，能够配寰宇、育万物。

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