历史人物 元朝御史张德辉简介，张德辉是个怎样的人
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篇首语：凡我们所为之事，从未被人理解；一直是这样：要么被赞美，要么被指责。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了历史人物 元朝御史张德辉简介，张德辉是个怎样的人相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
历史人物 元朝御史张德辉简介，张德辉是个怎样的人
史籍记载
《元史·列传五十》有张德辉传，原文记载如下：
张德辉，字耀卿，冀宁交城人。少力学，数举于乡。金贞v间兵兴，家业殆尽。试掾史台，会盗杀卜者，有司纵迹之，获僧匿一妇人，s掠诬服，狱具，德辉疑其冤，其后果得盗。赵秉文、杨咸器其材。金亡，北渡，史天泽开府真定，辟为经历官。岁乙未，从天泽南征，筹画调发，多出德辉。天泽将诛逃兵，德辉救止，配令穴城。光州荜山农民为寨以自固，天泽议攻之，德辉请招之降，全活甚众。
岁丁未，世祖在潜邸，召见，问曰：“孔子殁已久，今其性安在？”对曰：“圣人与天地终始，无往不在。殿下能行圣人之道，性即在是矣。”又问：“或云，辽以释废，金以儒亡，有诸？”对曰：“辽事臣未周知，金季乃所亲睹。宰执中虽用一二儒臣，余皆武弁世爵，及论军国大事，又不使预闻，大抵以儒进者三十之一，国之存亡，自有任其责者，儒何咎焉！”世祖然之。因问德辉曰：“祖宗法度具在，而未尽设施者甚多，将如之何？”德辉指银盘，喻曰：“创业之主，如制此器，精选白金良匠，规而成之，畀付后人，传之无穷。当求谨厚者司掌，乃永为宝用。否则不惟缺坏，亦恐有窃而去之者矣。”世祖良久曰：“此正吾心所不忘也。”又访中国人材，德辉举魏[、元裕、李冶等二十余人。又问：“农家作劳，何衣食之不赡？”德辉对曰：“农桑天下之本，衣食之所从出者也。男耕女织，终岁勤苦，择其精者输之官，余粗恶者将以仰事俯育。而亲民之吏复横敛以尽之，则民鲜有不冻馁者矣。”岁戊申春，释奠，致胙于世祖，世祖曰：“孔子庙食之礼何如？”对曰：“孔子为万代王者师，有国者尊之，则严其庙貌，修其时祀，其崇与否，于圣人无所损益，但以此见时君崇儒重道之意何如耳。”世祖曰：“今而后，此礼勿废。”世祖又问：“典兵与宰民者，为害孰甚？”对曰：“军无纪律，纵使残暴，害固非轻；若宰民者，头会箕敛以毒天下，使祖宗之民如蹈水火，为害尤甚。”世祖默然，曰：“然则奈何？”对曰：“莫若更遣族人之贤如口温不花者，使掌兵权，勋旧则如忽都虎者，使主民政，若此，则天下均受赐矣。”
是年夏，德辉得告，将还，更荐白文举、郑显之、赵元德、李进之、高鸣、李盘、李涛数人。陛辞，又陈先务七事：敦孝友，择人才，察下情，贵兼听，亲君子，信赏罚，节财用。世祖以字呼之，赐坐，锡赉优渥。有顷，奉旨教胄子孛罗等。壬子，德辉与元裕之北觐，请世祖为儒教大宗师，世祖悦而受之。因启：“累朝有旨蠲儒户兵赋，乞令有司遵行。”从之。仍命德辉提调真定学校。
世祖即位，起德辉为河东南北路宣抚使，下车，击豪强，黜赃吏，均赋役。耆耋不远数千里来见，曰：“六十年不复见此太平官府矣。”戴之若神明。西川帅纽邻重取兵千余人，守吏畏其威，莫敢申理，隶凤翔屯田者八百余人，屯罢，兵不归籍；会签防戍兵，河中浮梁故有守卒，不以充数。悉条奏之，帝可其请。兵后孱民多依庇豪右，及有以身佣藉衣食，岁久掩为家奴，悉遣还之为民。
二年，考绩为十路最。陛见，帝劳之，命疏所急务，条四事：一曰严保举以取人材；二曰给俸禄以养廉能；三曰易世官而迁都邑；四曰正刑罚而勿屡赦。帝嘉纳焉。迁东平路宣慰使。春旱，祷泰山而雨。东平赋夥狱繁，视河东相倍蓰，凡遇赃奸，悉穷之，不少贷。奏免远输豆粟二十万斛，和粜粟十万斛。宝合丁议赋茧丝，令民税而后输。德辉曰：“是诬上以毒下也，且后期之责孰任之！”遂罢其事。孀妇马氏，将鬻其女以代纳逋赋，分己俸代偿之，仍蠲其额。
至元三年秋，参议中书省事。五年春，擢侍御史，辞不拜。有言沿边将校冒代军士、虚糜廪币者，敕按之，奏曰：“在昔将校，备尝艰阻，与士卒同甘苦，今年少子弟袭爵，或以微劳进用，岂知军旅之事乎！致使朝廷遣使覆按，此省院素失约束耳。痛绳之则人不自安，第易其部署，选武毅才略者任之，庶使军政自新。又时委司宪者体究，庶革其弊。”有旨命德辉议御史台条例，德辉奏曰：“御史，执法官。今法令未明，何据而行？此事行之不易，陛下宜慎思之。”有顷，复召曰：“朕虑之熟矣，卿当力行之。”对曰：“必欲行之，乞立宗正府以正皇族，外戚得以纠弹，女谒毋令奏事，诸局承应人皆得究治。”帝良久曰：“其徐行之。”德辉请老，命举任风宪者，疏乌古伦贞等二十人以闻。
初，河东歉，请于朝，发常平贷之，并减其秋租有差。赋役不均，官吏并缘为奸，赋一征十年，不胜其困苦，民率流亡。德辉阅实户编，均其等第，出纳有法，数十年之弊一旦革去。
德辉天资刚直，博学有经济器，毅然不可犯，望之知为端人，然性不喜嬉笑。与元裕之、李冶游封龙山，时人号为龙山三老云。卒年八十。
个人生平
张德辉，字耀卿，冀宁道交城县人（今山西省交城县人）。年少时勤学，多次乡试中举。曾向御史台谋求一官半职，恰逢有强盗杀害占卜先生的案件，官府追查案情线索，抓获了一个藏匿妇人的僧人，将他屈打成招。案件审理完毕，德辉怀疑这是桩冤案，遂明察秋毫，后来果真捕获到了杀人的真正盗贼。赵秉文、杨都很器重他的能力和才华。
金朝灭亡后，张德辉北渡求官，被正定府史天泽任命为经历官，多年跟随史天泽南征北战，出谋划策。有一次史天泽要杀逃兵，被张德辉劝阻，救下逃兵，将他们发配穴城，另外曾招降光州农民军，避免百姓因战争而生灵涂炭。
丁未年（公元1247年），元世祖忽必烈在王府召见张德辉，议论治国之策与儒家学问，张德辉不愧为一代儒学精英，学识渊博，皆能对答如流。
元世祖问：“孔子已经去世很久了，孔子的精神如今在哪里呢？”
张德辉答：“圣人治世做人的学问与天地共存，无处不在。殿下您如果能行圣人之道，圣人的精神则就在您这里。”
元世祖问：“有人说，辽因为信佛而亡，金因为好儒学而亡，是这样吗？”
张德辉答：“辽朝的事臣未能详尽知晓，金朝末年亡国之事则是亲眼所见，宰臣中虽有一两个儒臣，而其余的都是世袭的武将，军国大事又不让儒臣参与。凭借儒臣的身份晋升为宰臣的，大略只占三十分之一。金国灭亡，自当有人承担罪责，儒臣有什么过错？”
世祖认为他说的正确，又问德辉：“祖宗的法度俱在，然而有很多都不能付诸实践，应该怎么办呢?”
德辉手指银盘比喻说：“开创国家大业，就像制造这银器，要精选白金良匠，按一定规矩制作完成，交给后人，永传后世。但应交给谨慎敦厚的人掌管，才能永为珍宝使用。否则不仅会被损坏，恐怕还有被偷去的危险。”
世祖沉思了良久又问道“：这正是我所不能忘怀的。”
又问：“农家辛苦劳作，为何衣食不充足？”
德辉回答说：“务农种桑是天下的根本，衣食的来源。农民男耕女织，终年勤苦，却挑选其中最好的上交到官府，剩下下粗糙不好的来赡养父母，养育子女。而地方官吏又横征暴敛，搜刮一空，那么就少有不受冻挨饿的百姓。”
次年春（公元1248年戊申），行祭奠孔子之礼。世祖问张德辉：“为何要对孔子行祭奠礼？”张德辉回答说“：孔子是万代主宰天下者之师，所以历代君主都尊敬他，把他的庙宇修建得庄严肃穆，按时祭祀。崇敬与否，对于圣人来说无利也无害，只是从中看出君王崇儒重道的意图罢了。”世祖说：“自此之后，不废除祭祀孔子之礼。”
元世祖又问：“治理军队与治理民众，孰轻孰重呢？”
张德辉对答：“如果军队无纪律，就会残暴不仁，害处不轻；就治理人民而言，如果长官致力于敛财，心肠恶毒，祖宗留下来的人民百姓就会处于水深火热中，害处很大。”
世祖默然认同，又问：“有什么对策？”
于是张德辉推荐贤明的口温不花掌管兵权，忽都虎主管民政，可以使天下受益。
这年夏天，张德辉获准告退，将行之时，举荐白文举等数人，向元世祖辞别，同时又向元世祖进谏“先务七事”，即：敦孝友，择人才，察下情，贵兼听，亲君子，信赏罚，节财用。世祖采纳，亲切地呼喊张德辉的字（耀卿）并赐座，封赏十分优厚，不久之后，张德辉奉旨教皇子孛罗等人读书。
蒙古宪宗二年，（1252年 壬子）张德辉与元好问北觐，忽必烈封其为儒教大宗师，并提调他到真定讲学。
世祖即位后（1264年），在次起用张德辉，封其为河东南北路宣抚使。他刚到任上，便打击豪强，罢黜贪官污吏，平均赋税徭役。许多七八十岁的老人不远百里来看望他，说：“我们六十多年都没有见过如此清明的官员了！”把德辉奉若神明。
西川元帅纽邻又选取一千多士兵，守吏害怕他的威势，没人敢申诉反对，隶属凤翔县来屯田的士兵有八百余人，屯田完毕，士兵不能返回原籍；恰逢标识防戍兵，河中浮梁本来就有守卫的士卒，不应该让他们充数。张德辉全都分条上奏，皇帝答应他的请求。战乱后贫弱小民大多依附于豪强的庇护，有的靠做工换取衣食，时日长久，他们就被掩藏沦为家奴，张德辉悉数释放，将他们恢复平民身份。
次年考核政绩，张德辉在十路中排名第一，皇帝召见并犒劳行赏，张德辉此时上书急务四条：
一、严保举以取人材；二、给俸禄以养廉能；三、易世官而迁都邑；四、正刑罚而勿屡赦。
元世祖嘉赏并采纳。
升任迁东平路宣慰使期间，张德辉泰山祈雨、惩治赃奸、免除百姓徭役赋税，并用自己的俸禄救助当地的孤儿寡母。
元世祖至元三年（公元1266年），张德辉升任参议中书省事，至元五年（公元1268年）被任命为御史，张德辉没有接受。
当时有传言，戍边将士冒领物质、损耗军费，皇帝下令责惩，张德辉却上奏折说：“我也做过军士，曾与士卒们同甘共苦，深知行军的艰难险阻。如今，官门子弟可以世袭爵位，或者小小的功劳就可以封赏进爵，他们哪里知道军旅之苦？朝廷派遣他们去惩戒士卒，这是朝廷省院的失误。如果严惩将士们，必然会使军中人人自危，正确的做法是改变军队部署，选有武艺才略的人去治军，这样军政自然会焕然一新，痛死改革制度，则军中弊病自然会消除。”
除此之外，张德辉还谏言御史台条例、正皇族、远外戚、改革时弊、均衡赋役、均田编户等，元世祖忽必烈一一采纳，并渐次执行，几十年的积弊得以革除。张德辉告老还乡时，还不忘选贤举能，举荐任命任风宪、乌古伦贞等二十人。
张德辉天资刚直，博学且有经世致用之才，性格坚毅，不喜嬉笑，不怒自威。晚年与元裕之（元好问）、李冶游封龙山，时人称“龙山三老”，卒年八十岁。
主要著作
著有《塞北纪行》（《岭北纪行》《边堠纪行》）、《元遗山诗笺注》14卷。
主要功绩
儒学之辩、治世之辩、治理河东、抚恤军士、惩治赃奸、免除百姓徭役赋税；谏言改革御史台条例、正皇族、远外戚、革除时弊、均衡赋役、均田编户等。
后人评价
苏天爵评：
公天资刚直，博学有经济器。容色毅然不可犯，望之知为端人正士。遇事风生，果于断决。庭议剀切，矫矫然有三代遗直。其扶善良、疾奸恶、革弊政、美风化、要以济时行道、尽忠所事，以实惠及民，成败利钝，初不计恤。
其为两镇巨藩，再入中书，虽权贵素以严厉称者，与之抗礼，往复论难，不毫发相假贷；时或龃龉，其耿耿自信，气终不下。
既为上所深知，凡大政令必咨决焉。论者为省台肇建、进用儒学，开太平之基，公实为启迪之先。故谮毁不行，才退复召，终始眷顾之礼不少衰。
上问八剌：“张耀卿曾受赂否？”曰：“若言其受赂，岂不畏上苍乎！”
与人交，重然诺，不戏言笑。在尊俎间，亦以礼法自持。故元遗山呼为畏友，虽亲旧不敢干以私。
恤患难，周困急，至质衣典书无难色。儒士宋子昭羁于豪权家，言于上官，出之。蜀儒古生售于市，鸠银赎焉，仍给据为良。张新轩子琥已结婚，无以成礼，分俸以给。
后世影响
旧时，张德辉灵位入交城县文庙乡贤祠祭祀。
相关参考
杨德辉生于1934年。台湾陆军军官学校第二十八期、陆军参谋大学、战争学院毕业。曾由蒋经国推荐入西德步兵学校受训。曾任郝柏村侍从官、陆军军官学校教官、旅长，第十二军作战处处长，第六军团情报处处长等职。1
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