历史人物 周公祈求代死、纳册金縢之匮是否事实
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篇首语：宁可身骨苦，不叫面皮羞。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了历史人物 周公祈求代死、纳册金縢之匮是否事实相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
历史人物 周公祈求代死、纳册金縢之匮是否事实
唐代著名诗人白居易《放言》诗曰：赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍;试玉要烧三日满，辨材须待七年期。> 恐惧流言后，王莽谦恭未篡时;向使当时身便 ，一生真伪复谁知?此处所谓 恐惧流言一事，原见《今文尚书》之《金縢》篇。该篇之大略为：武王于灭商次年生重病， 即向祖宗太王、王季、文王祈祷，愿以身代 。后将书写祝词的典册纳入「金縢」之匮(以金质绳索捆束的箱匣)，并诫史官不可语人。次日武王病愈。后武王死。成王继位，周公摄政，管叔等放出流言：「周公将不利于孺子。」于是周公「居东二年」。不久，周公作《鸱鸮》一诗送给成王，表明自己惨淡经营的苦心。但成王仍不理解，因之惹恼了上帝。是秋，庄稼长得很好，但将收获时，忽然雷电交加，狂风大作，庄稼倒伏，国人大恐。成王与大夫们穿上祭天的礼服，打开金縢之匮，取看文书，发现了周公祈求代死的册书，知道了周公的忠心，于是成王出城亲迎周公。上帝因之息怒，是年庄稼丰收。> 该篇所表现出的天人感应、人鬼相通的迷信思想，自属荒诞，但其中某些问题是真是伪，却引起了大家研究探讨的兴趣。> (一)周公祈求代死并纳册金縢之匮是否事实，目前尚难定论。被后世誉为「不虚美，不隐恶」的《史记》在《鲁周公世家》中不仅详载了武王病，周公祈求代死的金縢之事，而且还有这样一段：「初，成王时少，病，周公乃自揃其蚤沈之河，以祝于神曰：」王少未有识，奸神命者乃旦也。『亦藏其册于府，成王病有瘳。及成王用事，人或谮周公，周公奔楚。成王发府，见周公祷书，乃泣，反周公。「此段不见于其他典籍。三国时谯周以为，此与《金縢》所述本为一事，因」秦既焚书，时人欲言金縢之事，失其本末「，误传为此。而唐代司马贞认为虽」经典无文，其事或别有所出「;如果真是如此，那么，周公就是两度祈求代死了。> 除《史记》外，后世一些史籍亦基本肯定此事，历代经学家更是对此深信不疑。前举白居易之诗即持肯定态度。> 而另外一些学者对该篇却提出不少疑问。如北宋程颐认为该篇「意多浅晦」，「疑其不可尽信」。其后王廉、王夫之、袁枚等也都提出一些理由疑为伪作。近代著名史学家顾颉刚在论《尚书》各篇的写作年代时，也曾指出《金縢》篇「文体平顺，不似古文」，「决不是东周间的作品」。如果真是如此，那么《金縢》即为后世崇拜周公者根据传说增饰而成，其真实性就很可怀疑但是，仅从文体上辨别真伪，也还不是无懈可击的。明代郑瑗在《井观琐言》中即已指出：《尚书》词语聱牙，盖当时宗庙朝廷著述之体，用此一种奥古文字，其余记录答问之辞，文体又自寻常。他举出一些例子证明此点，并指出后世亦是如此。近代有的学者亦持此种观点。> 因此，《金縢》是否为伪作，仍难定论;而《金縢》所述之周公代死一事的可靠性究竟多大，亦很难断定了。> (二)假如《金縢》所述基本为事实，那么，周公是诚心代死呢，还是玩弄某种欺世盗名的把戏呢?这也是一个难以搞清的问题。明代李贽在《史纲评要》中概述金縢之事后，评曰：「周公何故好名，作此俑人也。」弟代兄死，子代父亡，周公在这方面算得上一个始作涌者。顾颉刚也曾指出《金縢》中的周公好像「是一个装神作怪的道士」，他的祈祷祖宗「仿佛用了糖果哄小孩似的」。一般他讲，周公玩把戏的痕迹不难看出。祈祷之后，纳册于匮而又诫史官不可语人，这真是欲扬之先抑之;纳于金縢之匮而非别处，其用心亦不可谓不深。「天道示警」后成王马上去开看金縢之匮，可见该匮是盛放救命法宝的器具，到了关键时刻就会被打开，而对其中的册书，人们是会深信不疑的。周公深知此点，所以纳册于匮，只能是达到某种目的的手段。> 但是，从另一方面来说，由于历史条件的限制，求鬼问卜，装神作怪，也许还是虔诚的表现，纳册于匮也许正是符合礼仪的行为。因此，周公究竟是诚心代死，还是玩弄把戏，也还是无法最后断定的。> (三)关于「我之弗辟」与「周公居东二年」的训释及《鸱鸮》的作者问题。这点也关系到金縢之事的真伪。> 周公听到管、蔡流言后说：「我之弗辟，我无以告我先王。」于是「居东二年」，对此向有不同的解释。> 一是将「辟」释为「行法」(如王肃《<尚书>注》、《伪古文尚书》孔传)，或释为「君位」、「掌握政权」，将「居东」释为「东征」。此种训释的问题在于似与全篇旨意存在逻辑上的矛盾。因为既然周公掌握了政权，进行东征，能对管、蔡「行法」，何以又逗留不归，只能作《鸱鸮》以明志，待天变促成成王的亲迎呢?> 二是把「辟」释为「避」，「居东」释为「避居东都」，这种训释虽似合于全文旨意，但又与某些语句难以吻合。因为前有「管叔及其群弟乃流言于国」，后又有「罪人斯得」之句，如果不把「居东」释为「东征」，也是难以讲通的。当然，如果「罪人斯得」不是指管、蔡被诛而是指另外的我们目前尚不知道的事件，也许是能讲得通的。> 三是太史公作《鲁周公世家》时，将「我之弗辟」句改为「我之所以弗辟而摄政者」，这里对「辟」字的训释同二，而句意却同一。> 《鸱鸮》是否为周公所作也是很值得怀疑的。该诗为「豳风」中的一篇。《诗序》承袭《尚书》之说，曰：「《鸱鸮》，入周公救乱也。成王未知周公之志，公乃为诗以遗王，名之曰《鸱鸮》焉。」但近代有人认为此说并无确证，不足为凭。> 总之，金縢之事或有或无，周公祈代成王死是真是伪，直至目前尚难作出明确的结论。相关参考
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