汉朝历史东方朔简介

Posted 2022-11-27 汉武帝

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汉朝历史东方朔简介

东方朔简介

　　姓名：东方朔本姓张，小名曼倩

　　生卒：前１５４——前９３

　　描述：西汉辞赋家

　　籍贯：平原厌次（今山东阳信县大桑洛墅）人

　　东方朔少失父母，由兄嫂抚养成人。汉武帝初即位，即罢斥诸子百家，独尊儒学，并诏令天下举贤良文学之士，他应诏至长安上书自荐，在《应诏上书》中，毫不客气地述说了他的家世和刻苦自学、奋发进取的过程，及其品德才干：“臣朔少失父母，长养兄嫂，年十二学书，三冬文史足用；十五学击剑；十六学《诗》、《书》，诵二十二万言；十九学孙吴兵法，战阵之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言，又常服子路之言。臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此，可以为天子大臣矣。臣朔昧死再拜以闻。”东方朔的上书，虽有些夸饰，但文辞不逊，颇得汉武帝称誉，命待诏公共汽车。后来，东方朔以恐吓侏儒得幸，待诏金马门。在一次射覆戏中，他辩驳郭舍人，得幸为常侍郎。建元三年（公元前１３８年），东方朔２４岁时，汉武帝想把秦阿房宫以南、盩厔以东、宜春宫以西大片土地圈起来，修建上林苑，并与终南山相接，东方朔持反对意见，并上《谏起上林苑疏》，因此，汉武帝拜东方朔为太中大夫。不久，东方朔因小遗殿上，被免为庶人，待诏宦者署。随后，被命为郎，直到去世。

　　东方朔在汉廷为郎官期间，朝廷多事，文人大都奉使四方，只有东方朔以及枚皋、郭舍人在汉武帝左右，嫚嘲诙谐，调笑娱人，故时人称他们为滑稽家。至于东方朔的滑稽言行，尤为世人所公认和推崇。可以说，东方朔在汉廷中处于准俳优地位，是汉武帝的“弄臣”。因他滑稽狂放，诙谐多能，应对敏捷，辩智娱人，所以深得汉武帝欢心。诚然，东方朔性格滑稽，但他在汉廷的诙谐滑稽，绝不是毫无目的的为诙谐而诙谐。纵观他的一生，其滑稽诙谐的目的，前期在于取宠求仕；后期在于在尊贵者面前维护自己的尊严。他所希求的并非是让汉武帝喜欢他的滑稽和诙谐，而是使其看中和支持他的言论和主张，采纳他的谏言。如果说，他前期滑稽诙谐的言行，取悦了汉武帝得罪了侏儒、郭舍人的话，那么，他后期滑稽诙谐的言行，得罪了包括汉武帝在内的汉王朝统治集团。因此说，东方朔的滑稽性格，既使其苟活到终老，又决定了他一生政治追求、仕途生活的悲剧结局。

　　东方朔是一个有才学、有理想、富正义感之士，他不甘居俳优地位和“弄臣”处境，所以他滑稽诙谐的同时，敢于直言极谏。谏汰奢扰民，谏淫乱非礼和谏徇情废法，是他谏诤的重要内容。他临终前，还劝汉武帝“远奸佞，退谗言”等。他这种直言极谏的品格，历来受到称赞。在《史记？滑稽列传》中，褚少孙借武帝之口说：“顾东方朔多善言。”班固赞许他：“正谏似直”，明代康丕扬在《东方先生文集》中赞誉他：“愚尝读班孟坚《汉书》而深有感于东方先生，讽谏直谏各归于正，超出汉廷之上，大有益于人主。”

　　东方朔学属杂家，是一个多产而知名的作家，他善于用多种艺术形式进行创作。刘勰在《文心雕龙》中的《辨骚》、《诠赋》、《祝盟》、《杂文》、《论说》、《诏策》、《书记》等篇中，就论及到东方朔的各种文体近１０种。张溥编辑的《东方大中集》中，除《十洲记序》存疑外，有８种文体，１４篇作品，即骚；《七谏》（包括《初放》、《沈江》、《怨世》、《怨思》、《自悲》、《哀命》、《谬谏》）；疏：《谏起上林苑疏》、《应诏上书》；书：《与公孙弘书》、《从公孙弘借车马书》、《与友人书》；论：《非有先生论；设难：《答客难》、《答骠骑难》；颂：《旱颂》；铭：《宝瓮铭》；诗：《据地歌》、《诫子诗》、《嗟伯夷》。其中《答客难》和《非有先生论》，是他的重要代表作品，这两篇作品，均是他谏诤道路失败之后的晚年所作。《答客难》分设难和答难两部分。设难部分，即是东方朔以自己的职小位卑为根据，对他的才能和道德，提出责难。答难部分，分三层意思：第一，以“时异则事异”立论，论述虽有苏秦、张仪之才，也不能被世所用，进而阐明自己虽然职小位卑，但并非没有才能；第二，以太公７０不遇为例，述说自己修身不懈，职小位卑，并不说明自己道德有缺陷；第三，以许由、接舆、范蠡、子胥为例，指出德才兼备者不为世用，恰好证明自己职小位卑，是道德完备的表现。东方朔在这篇作品中，从自身经历出发，在自我安慰的同时，尖锐揭露和抨击了封建社会的黑暗现实，发泄了政治失意、怀才不遇的牢骚和愤慨。作品虽明显地存在着封建文人夸夸其谈、清高自赏和消极情绪，但对汉代社会现实的描述，以及对封建统治制度的揭露，是极其可取的。如对当时文人志士不测命运和险恶处境的描述：“绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下；用之则为虎，不用则为鼠。虽欲尽节效情，安知前后？”纵然有苏秦、张仪之辩，太公吕望之德，“上观许由，下察接舆，计同范蠡，忠合子胥”，也只能“块然无徒，廓然独居”，老死于荒野之中。这些富有强烈现实主义精神的内容，对今天认识黑暗的封建统治制度，具有积极而深刻的意义。《非有先生论》假托非有先生进谏吴王的故事，阐明进谏难而纳谏更难的道理，以及察言纳谏对君主社稷的重要性。统观东方朔的著述，成就最高、使其在中国文学史上之所以取得一席地位的，主要是他的《答客难》和《非有先生论》。在这两篇作品中，以《答客难》更为著名，它是研究东方朔生平、思想和政治道路的重要依据。

　　东方朔 —— 仕途之路

　　东方朔在众多的上书者中颇具特色，引起了汉武帝的青睐。他毫不自逊地夸赞自己＂身长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝＂，是一个英俊潇洒的后生，具有勇、捷、廉、信的性格特征。即自诩有齐国勇士孟贲般的膂力，春秋时庆忌般的敏捷，齐国鲍叔般的廉洁，战国尾生般的信守，具备了成为＂天子大臣＂的条件。正是这种不亢不卑、大言不惭的自白，引起了汉武帝的好奇心。其次，东方朔的上书确具有内容＂凡用三千奏犊＂，在没有纸张书写的时候，他写的＂奏犊＂要两个人才能抬得动。汉武帝看看停停，共花了两个月的时间。于是，＂诏拜以郎，常在侧侍中＂。

　　东方朔虽然获准留在长安，但生活待遇低下，且始终没有机会接近皇上，以抒己见，以展鸿图。于是，这个狡黠的年轻人便在盘算着。一天，他走到御厩前对那些看马管车的侏儒们说：＂我听皇上说，留下你们这些人毫无用处，要你们去种田吗？你们不能耕地扛锄，你们没有理政、治民的本领；要你们去当兵吗？你们又不能横枪跃马、杀敌夺虏，留着你们对国家对社会都是一个累赘，不如统统杀了的好，这样可以减少一些只知伸手要吃、要穿的人。＂侏儒们听罢吓得魂不附体，不知该怎么办才好，纷纷向东方朔讨教。东方朔见一计已成，便再生一计道：＂你们这些蠢才只知道哭，哭能解决问题吗？我给你们拿个主意，如果皇上出来，你们就跪下向他求情，不就没事了吗？＂不久，汉武帝果然来到御厩看马，侏儒蜂拥而上跪在他的面前嚎啕大哭。待问明原因之后，知道是东方朔出的歪点子，便找他来责问。东方朔振振有词他说：＂侏儒身长不过三尺许，他们一月能得到一袋口粮，还有二百四十钱俸金。他们撑饱了还有余有剩。我身高九尺三，每月也是一袋口粮、二百四十钱俸金，食不饱肚，衣不蔽体，这实在是不公平了。如果陛下认为我是一个可用的人才，就应该给予优厚的待遇才对。如果认为我是无用之辈，就应该早早遣散我回家。您怎么能忍心让我沦为长安城中的一名乞丐呢？＂汉武帝听罢，哈哈大笑。不仅没有责备他，反而下诏封他为＂待诏金马门＂（这是供皇帝随时征召咨询的官员），从此，他的待遇得到了改善，更重要的是获得了接近皇上的机会。他在滞留长安的这段日子里，凭着自己的智慧和力量，终于迈出了成功的第一步。

　　东方朔来自下层社会，接触面较广，加之又读过很多书，有着超人的见识，常能为汉武帝解疑答难，且性格活泼，出语诙谐，深得皇上的欢心。虽有行为不检之处，也能获得皇上的谅解。

　　能令对手叹服，才是真正的强者。东方朔带着几分放纵不羁的色彩，混迹于上层社会之中，在皇帝和大臣们面前，常显得＂大逆不道＂，却又没有受过惩处，有时还能得到格外的赏赐，难免又引起人们的嫉妒。＂覆射＂是当时流行于宫中的一种带赌博性质的游戏。东方朔凭着自己广泛的阅历、敏锐的思考和多辩的口才变成了常胜将军。这时，汉武帝身边还豢养着一名叫郭舍人的＂徘优＂，是一个巧言令色、善于巴结的人。见东方朔在覆射中常能取胜，便说那是瞎蒙的，决非真本领，要与东方朔进行一次实地的较量。摆出的赌注是＂要是自己输了，愿挨一百板屁股；要是赢了，要求皇上赏他布帛＂。于是，他从树上找来一种奇生物扣在盆子下让东方朔猜。东方朔围着这个盆子敲了敲、听了听，然后说：＂此为＂窭薮＂。郭舍人一听，认为他猜错了，便高兴地要求赏赐。东方朔作出了巧妙的解释：没有煮熟的肉叫脍，烘干了的肉叫脯，生长在树上的东西叫寄生，覆盖在盆子下的东西叫＂窭薮＂。于是，汉武帝判东方朔取胜，郭舍人的屁股挨了一百板，直打得嗷嗷叫。那么，＂窭薮＂究竟是什么呢？原来是一种用茅草结成的圆圈，以便放在头上顶着东西走路时用的。其实，东方朔只是从广泛的范围来阐明对这种寄生物的体形的特点而已。当郭舍人挨打的时候，东方朔高兴得手舞足蹈，还朗声哼道：＂咄！咄！口无毛，声嗷嗷，尻益高。……＂恼羞成怒的郭舍人反咬一口，说东方朔是肆意羞辱朝廷命官，要求皇上将他斩首。东方朔狡辩道：＂此乃隐语也，怎能说诋毁朝廷命官呢？所谓口无毛者，狗窦（即洞）也；声嗷嗷者，鸟在喂食也；尻益高者，鹤低头弓背饮水也。＂不管他怎样解释，羞辱之意是明摆着的，但谁也驳不倒他。

　　东方朔虽然性格放荡，出语诙谐，但他是一个有理想、有抱负、有智慧、有能力的人。他在汉武帝身边多年，除了解疑答难、逗笑取乐外，也曾讨论过许多国家大事。他曾引古证今，大谈尧舜之道，希望汉武帝作一个继往开来的明君。他也曾把自己与古今名臣和周围的人作过多次的、纵横的比较，但露出自己的胸怀？？某种角度来说，只是把他当成取乐逗笑的玩物而已。东方朔是一个熟谙历史的人物，也是一个识时务的人。意识到自己的抱负、理想、才能难以发挥，便产生了退而求隐的思想，并从无数历史事件中总结了这样一条结论：＂为士者用则为虎，不用则为鼠＂。其中包含着许多必然的和偶然的因素。他是一个极聪明的人，没有发牢骚、讲怪话，诋毁皇帝，中伤同僚，而是通过巧妙的设想，抒发出自己的苦恼。他在《非有先生》一文中，大讲了直言进谏的两种后果，隐然说出了自己的失落感。而且他的这篇对话体的文章，开创了生动活泼的议论文风，对后世文坛起了很好的作用。其文曰：非有先生仕于吴三年，进不称古人之德以劝谏吴王，退也不宣颂吴王的功德。于是引起了吴王很大的不满，便责问他道：＂寡人继承了先王的功德，又借助了许多贤臣的智慧和力量，夙兴夜寐，从不敢放松自己该做的工作。先生既然以德才兼备来到吴国，就应该帮助我把国家治理得更好，而你三年来没有提出过任何意见，也没有听到你说过什么是好，什么是不好的话，难道我是无道昏君，是一个不堪辅佐的人吗？＂非有先生听了此话，知道吴王是有意＂将＂自己的军，还是唯唯诺诺，只说＂谈何容易！＂＂谈何容易！＂吴王见他如此多的顾虑，便坦然保证道：＂与中等文化水平和修养的人可以谈高深的道理，你就大胆地试着谈罢，我企盼着你的善良的意见！＂于是，非有先生便引古证今提出了一系列忠言进谏所取得的不同后果，说明自己三年来不敢开诚明言的原因。

　　东方朔 —— 史书传记

　　《史记滑稽列传东方朔》附注释

　　武帝时，齐人有东方生名朔①，以好古传书，爱经术，多所博观外家之语②。朔初入长安，至公共汽车上书，凡用三千奏牍③。公共汽车令两人共持举其书④，仅然能胜之⑤。人主从上方读之⑥，止，辄乙其处⑦，读之二月乃尽。诏拜以为郎，常在侧侍中⑧。数召至前谈语，人主未尝不说也。时诏赐之食于前⑨。饭已，尽怀其余肉持去，衣尽污。数赐缣帛⑩，担揭而去（１１）。徒用所赐钱帛（１２），取少妇于长安中妇女（１３）。率取妇一岁所者即弃去（１４），更取妇。所赐钱财尽索之于女子。人主左右诸郎半呼之“狂人（１５）”。人主闻之，曰：“令朔在事无为是行者（１６），若等安能及之哉！（１７）”朔任其子为郎，又为侍谒者（１８），常持节出使（１９）。朔行殿中，郎谓之曰：“人皆以先生为狂。”朔曰：“如朔等，所谓避世于朝廷闲者也（２０）。古之人，乃避世于深山中。”时坐席中，酒酣，据地歌曰（２１）：“陆沉于俗（２２），避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下（２３）。”金马门者，宦〔者〕署门也，门旁有铜马，故谓之曰：“金马门”。

　　①东方生：东方先生。东方，姓。②外家之语：即外家传语。详见前注。③凡：总共。奏牍：上奏言事的简牍。牍，写字用的木片。凡用三千奏牍，以木简为例，每简平均三十字，全奏约十万字左右。④持举：扛抬。⑤仅然：刚好、恰恰。⑥上方：指宫禁、内廷。⑦止，辄乙其处：看到哪里须要停止了，就在哪里做一划断的记号，以便再续看下去。乙，这里是作划断的记号，并非甲乙之“乙”。⑧侍中：此指在内廷承值。⑨时：时常。⑩缣帛：绸绢的通称。（１１）担揭：扛抬。担，肩挑；揭，高举。（１２）徒：单，独。（１３）取：同“娶”。娶妻。（１４）所：约计之词，犹左右。（１５）半：指半数人。（１６）令：假如。无为是行：没有这种行为。（１７）若等：你们这些人。（１８）侍谒者：侍中的谒者。（１９）节：使者所持的信物，用竹、木制成。（２０）避世：隐居。（２１）据地：趴在地上。（２２）陆沉：陆地无水而下沉。喻沦落。（２３）蒿访庐：草屋茅舍。

　　时会聚宫下博士诸先生与论议①，共难之曰②：“苏秦、张仪一当万乘之主③，而都卿相之位④泽及后世。今子大夫修先王之术⑤，慕圣人之义，讽诵《诗》、《书》百家之言⑥，不可胜数。著于竹帛⑦，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣⑧。然悉力尽忠以事圣帝⑨，旷日持久⑩，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟（１１），意者尚有遗行邪（１２）？其故何也？”东方生曰：“是国非子所能备也（１３）。彼一时也，此一时也，岂可同哉（１４）！夫张仪、苏秦之时，周室大坏（１５），诸侯不朝，力政争权（１６），相禽以兵（１７），并为十二国（１８），未有雌雄（１９），得士者强，失士者亡，故说听行通（２０），身处尊位，泽及后世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服（２１），威振四夷（２２），连四海之外以为席（２３），安于覆盂（２４），天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者（２５），不可胜数。悉力慕义，困于衣食，或失门户（２６）。使张仪、苏秦与仆并生于今之世，曾不能得掌故（２７），安敢望常侍侍郎乎！传曰（２８）：‘天下无害灾，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天。’（２９）苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年（３０），逢文王（３１），得行其说，封于齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜（３２），修学行道，不敢止也。今世之处士（３３），时虽不用，崛然独立（３４），块然独处（３５），上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶（３６），寡偶少徒（３７），固其常也。子何疑于余哉！”于是诸先生默然无以应也。

　　①博士诸先生：在官的学者们。②共难之：一同诘难东方朔。难，辩难、驳问。③当：遇，碰到。④都：居。⑤子大夫：这是“博士诸先生对东方朔的敬称。相当您”。⑥讽诵：背诵，熟习。⑦竹帛：古代书写用具，指竹简与白绢。⑧即：则。⑨悉力：竭力。圣帝：圣明的皇帝，指皇帝。⑩旷日持久：指时日延续很长。旷日，经历很多时日。（１１）执戟：属郎官，执戟侍卫是其职责。（１２）遗行：有失检点的行为。（１３）备：完备，齐全。这里是完全了解的意思。（１４）岂可同哉：怎么可以相提并论。（１５）大坏：衰败非常厉害。（１６）力政：用武力征伐。政，通“征”。（１７）禽：通“擒”。捕捉。（１８）并：兼并。十二国：指秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏、宋、郑、鲁、卫、中山。（１９）雌雄：喻胜负。（２０）说听行通：指意见被采纳，所以亦顺畅。（２１）宾服：指诸侯按时进贡，以示服从。（２２）四夷：指东夷、西戎、南蛮、北狄，这是古代统治者对华夏族以外各族的蔑称。泛指各少数民族。（２３）这一句是说：国家的疆土地域广阔，像坐席那样与四境之外的诸侯国相连环绕。席，坐垫。（２４）覆盂：倒置的盂。因盂的上口大，下脚小，倒覆过来，稳定不致倾倒。以此喻稳固。（２５）辐凑：车轮上每根辐子凑集到中心的车毂上面。比喻从四面八方集中一处。（２６）或：有的，有人。门户：指进身做官的门路。（２７）掌故：指掌管礼乐制度等故事的官吏。（２８）传：泛指古书。（２９）引诗前两句出自《诗？小雅？白华》，后两句出子《诗？小雅？鹤鸣》。九皋，幽深遥远的沼泽淤地。（３０）太公：指齐太公吕尚。（３１）文王：指周文王姬昌。（３２）孜孜：勤奋不倦的样子。（３３）处士：指隐士。（３４）崛然：高起、突出的样子。（３５）块然：孤独、静止的样子。（３６）与义相扶：即修身自持。义，修身。扶，持。（３７）偶：犹“辈”，指同等级或同类别的人。徒：犹“类”。其义亦犹“偶”。此句意思是说，寡朋少侣，没有情趣相投、志同道合的人。

　　建章宫后阁重栎中有物出焉①，其状似麋。以闻，武帝往临视之。问左右群臣习事通经术者，莫能知。诏东方朔视之。朔曰：“臣知之，愿赐美酒粱饭大飧臣②，臣乃言。”诏曰：“可。”已又曰③：“某所有公田鱼池蒲苇数顷，陛下以赐臣，臣朔乃言。”诏曰：“可”。于是朔乃肯言，曰：“所谓驺牙者也④。远方当来归义，而驺牙先见⑤。其齿前后若一，齐等无牙，故谓之驺牙⑥。”其后一岁所，匈奴混邪王果将十万众来降汉⑦。乃复赐东方生钱财甚多。

　　①建章宫：武帝太初元年（前１０４）建。旧址在今陕西西安。重栎：双重栏杆。②粱饭：好米饭。大飧臣：丰盛地宴请我。③已：止，完了。此处指吃喝过后。④驺牙：兽名。也名驺吾或驺虞。有九牙齐等，如同驺骑（骑马的仪仗队）一样整齐地排列。这里，东方朔是以意立名。⑤这是解释奇兽出现的说辞。意为，远方当有前来投诚的事，因而驺牙便先出现了。见，同“现”。⑥“其齿”句：“齿”、“牙”本可通称，但此处“齿”指臼齿，“牙”指门牙。是说它前后都一样生得是门牙，而无臼齿。⑦混邪（ｙī，爷）王率众降汉事，详见卷一百十《匈奴列传》。

　　至老，朔且死时，谏曰：“《诗》云‘营营青蝇①，止于蕃②。恺悌君子③，无信谗言。’‘谗言罔极④，交乱四国⑤。’愿陛下远巧佞，退谗言。”帝曰：“今顾东方朔多善言？⑥”怪之。居无几何，朔果病死。传曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。⑦”此之谓也⑧。

　　①营营青蝇：此句与以下诗句出自《诗？小雅？青蝇》。其中前四句见于首章；后两句见于第二章，为后二句。营营，蝇飞之声。②蕃：通“藩”，篱笆。③恺悌：和乐简易。④罔极：没有止境。⑤交乱四国：使四方邻国与本国构成战乱。⑥此句意思是说：现在东方朔反倒多说正经话么？顾，反而。⑦此四句语出《论语？泰伯篇》。⑧此之谓也：说的就是这个意思吧。

　　《汉书东方朔传》附注释

　　东方朔字曼倩，平原厌次人也（１）。武帝初即位，征天下举方正贤良文学材力之士，待以不次之位（２），四方士多上书言得失，自炫鬻者以千数（３），其不足采者辄报闻罢（４）。朔初来，上书曰：“臣朔少失父母，长养兄嫂。年十三学书，三冬文史足用（５）。十五学击剑。十六学《诗》《书》，诵二十二万言（６）。十九学孙吴兵法，战阵之具，钲鼓之教（７），亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言（８），臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲（９），捷若庆忌（１０），廉若鲍叔（１１），信若尾生（１２）。若此，可以为天子大臣矣。臣朔昧死再拜以闻。”

　　（１）平原：郡名。治平原（在今山东平原南）。厌次：县名。在今山东惠民县东北。（２）待以不次之位：谓越级提拔。（３）自炫鬻：谓卖弄炫耀自己的才能，（４）报闻罢：意谓经过请示皇帝而不任用。（５）三冬：谓三年。文史足用：王先谦云：“文者，各书之体；史者，史箱所作世之通文字，讽诵在口者也；足用者，言足用以应试。”（６）言：一字为一“言”。（７）钲鼓之教：言指挥军队进退之法。（８）子路：姓仲名由，一字季路，孔子弟子。子路之言：指子路此语：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”（见《论语·先进篇》）（９）孟贲：战国时著名的勇士。（１０）庆忌：春秋时吴王僚之子。传说庆忌非常敏捷，箭射不中，马追不及，（１１）鲍叔：鲍叔牙，春秋时齐大夫，与管仲分财，自取其少。（１２）尾生：传说为古代之信士。他与女子约会于桥下，待之不至，遇水而死。

　　朔文辞不逊，高自称誉，上伟之（１），令待诏公共汽车（２），奉（俸）禄薄，未得省见（３）。

　　（１）伟之：以为大奇（颜师古说）。（２）公共汽车：汉代官署名。设公共汽车令，掌管宫殿中司马门的警卫工作，并接待上书的臣民，（３）未得省见：未得召入见天子。

　　久之，朔给驺朱（侏）儒（１），曰：“上以若曹无益于县官（２），耕田力作固不及人，临众处官不能治民，从军击虏不任兵事，无益于国用，徒索衣食（３），今欲尽杀若曹。”朱（侏）儒大恐，啼泣。朔教曰：“上即过，叩头请罪。”居有顷，闻上过，朱（侏）儒皆号泣顿首。上问：“何为？”对曰：“东方朔言上欲尽诛臣等。”上知朔多端（４），召问朔：“何恐朱（侏）儒为？”对曰：“臣朔生亦言，死亦言。朱（侏）儒长三尺余，奉（俸）一囊粟，钱二百四十。臣朔长九尺余，亦奉（俸）一囊粟，钱二百四十（５）。朱（侏）儒饱欲死，臣朔饥欲死。臣言可用，幸异其礼；不可用，罢之，无令但索长安米。”上大笑，因使待诏金马门（６），稍得亲近。

　　（１）绐：欺骗。驺：主驾车马之吏。侏儒：矮子。（２）若曹：你们。县官：指天子。（３）索：求也。（４）多端：点子多。（５）钱二百四十：为待诏一日之俸，每月俸钱为七千二百（陈直说）。（６）金马门：指未央宫门。门旁有铜马，古名“金马门”。

　　上尝使诸数家射覆（１），置守宫盂下（２），射之，皆不能中。朔自赞曰：“臣尝受《易》，请射之。”乃别蓍布卦而对曰（３）：“臣以为龙又无角，谓之为蛇又有足，跂跂脉脉（眽眽）善缘壁（４），是非守宫即蜥蜴。”上曰：“善。”赐帛十匹。复使射他物，连中，辄赐帛。

　　（１）数家：术数家。射覆：猜测覆盖之物。是古代近于占卜的一种游戏。（２）守宫：蝎虎。俗称“壁虎”。（３）别：分也。（４）跂跂：虫爬行貌。脉脉（ｍòｍò）：凝视貌。

　　时有幸倡郭舍人（１），滑稽不穷，常侍左右，曰：“朔狂，幸中耳，非至数也（２）。臣愿令朔复射，朔中之，臣榜百（３），不能中，臣赐帛。”乃覆树上寄生（４），令朔射之。朔曰：“是窭薮也（５）。”舍人曰：“果知朔不能中也。”朔曰：“生肉为脍，干肉为脯；著树为寄生，盆下为窭数。”上令倡监榜舍人（６），舍人不胜痛，呼謈（７）。朔笑之曰：“咄（８）！口无毛（９），声謷謷（１０），尻益高（１１）。”舍人恚曰：“朔擅诋欺天子从官，当弃市。”上问朔：“何故诋之？”对曰：“臣非敢诋之，乃与为隐耳（１２）。”上曰：“隐云何？”朔曰：“夫口无毛者，狗窦也（１３）；声謷謷者，鸟哺也（１４）；尻益高者，鹤俯啄也。”舍人不服，因曰：“臣愿复问朔隐语，不知，亦当榜。”即妄为谐语曰（１５）：“令壶龃，老柏涂（途），伊优亚，狋吽牙（１６），何谓也？”朔曰：“令者，命也。壶者，所以盛也（１７）。龃者，齿不正也。老者，人所敬也。柏者（１８），鬼之廷也。涂（途）者，渐洳径也（１９）。伊优亚者，辞未定也。狋吽牙音，两犬争也。”舍人所问，朔应声辄对，变诈锋出，莫能穷者，左右大惊。上以朔为常侍郎（２０），遂得爱幸。

　　（１）幸倡：得到皇帝宠幸的倡优。（２）至：实也。（３）榜：鞭挞。（４）寄生：寄生于他物的生物。（５）窭数：放在头上用以顶物的环形草垫。（６）倡监：谓黄门倡监，当属于黄门令（陈直说）。（７）謈（ｂó）：因痛而呼叫。（８）咄（ｄｕō）：呵叱声。（９）口无毛：谓后窍（杨树达说）。（１０）嗷嗷（áｏ áｏ）：嘈杂声。（１１）尻（ｋāｏ）：臀部。（１２）隐：谓隐语，即谜语。（１３）狗窦：狗洞。有说当作“狗穴窦”（刘攽说）。（１４）（ｋòｕ，又读ｇòｕ）：待母哺食的雏鸟。（１５）谐语：和韵之语。（１６）狋（ｙí，又读ｙíｎ）：犬争斗声。吽（óｕ）：犬争斗声。（１７）盛（ｃｈéｎｇ）：受物。（１８）柏：指墓上之柏。（１９）渐洳（ｒù）：浸湿。（２０）常侍郎：官名。侍从皇帝。

　　久之，伏日（１），诏赐从官肉。大（太）官丞日晏不来（２），朔独拔剑割肉，谓其同官曰：“伏日当早归，请受赐。”即怀肉去。大（太）官奏之（３）。朔入，上曰：“昨赐肉，不待诏，以剑割肉而去之，何也？”朔免冠谢。上曰：“先生起自责何也。”朔再拜曰：“朔来！朔来！受赐不待诏，无礼也！拔剑割肉，一何壮也！割之不多，又何廉也！归遗细君（４），又何仁也！”上笑曰：使先生自责，乃反自誉！”复赐酒一石，肉百斤，归遗细君。

　　（１）伏日：三伏之日。即盛暑之时。（２）太官丞：少府属官。晏：晚也。（３）之：衍字（刘攽、王念孙等说）。（４）细君：东方朔妻子之名。

　　初，建元三年（１），微行始出（２），北至池阳（３），西至黄山（４），南猎长杨（５），东游宜春（６）。微行常用饮酎已（７）。八九月中，与侍中常侍武骑及待诏陇西北地良家子能骑射者期诸殿门（８），故有“期门”之号自此始（９）。微行以夜漏下十刻乃出，常称平阳侯（１０）。旦明，入山下驰射鹿豕狐兔，手格熊罴，驰骛禾稼稻粳（粳）之地。民皆号呼骂詈，相聚会，自言鄠杜令（１１），令往，欲谒平阳侯，诸骑欲击鞭之。令大怒，使吏呵止，猎者数骑见留，乃示以乘舆物（１２），久之乃得去。时夜出夕还，后赍五日粮，会朝长信宫（１３），上大欢乐之。是后，南山下乃知微行数出也（１４），然尚迫于太后，未敢远出（１５）。丞相御史知指（旨）（１６），乃使右辅都尉激循长杨以东（１７），右内史发小民共（供）待会所（１８）。后乃私置更衣（１９），从宣曲以南十二所（２０），中休更衣（２１），投宿诸宫，长杨、五柞、倍阳、宣曲尤幸（２２）。于是上以为道远劳苦，又为百姓所患，乃使太中大夫吾丘寿王与待诏能用算者二人，举籍阿城以南（２３），盩厔以东（２４），宜春以西，提封顷亩（２５），及其贾直（价值），欲除以为上林苑，属之南山（２６）。又诏中尉，左右内史表属县草田（２７），欲以偿鄠杜之民。吾丘寿王奏事，上大说（悦）称善。时朔在傍，进谏曰（２８）：

　　（１）建元三年：前１３８年，（２）微行：此上脱一“上”字（王念孙说）。微行，谓化装出行。（３）池阳：汉宫名。在今陕西泾阳县西北。（４）黄山：汉宫名。在今陕西兴平县南。（５）长杨：汉宫名。在今陕西周至县境。（６）宜春：汉宫名。在今陕西西安市东南。（７）用饮酎已：以酎祭完毕之时。（８）武骑：武骑常侍之简称。陇西、北地：皆郡名。（９）期门：汉武帝以陇西、天水等郡“良家子”组成。武帝微行，执兵器护卫，“期诸殿门”，故名。属光禄勋。平帝时改称虎贲郎。（１０）常称平阳侯：平阳侯曹寿尚帝姊，时见尊宠，故称之（如淳说）。（１１）鄠（ｈù）：县名。在今陕西户县北。杜：县名。在今陕西西安市东南。（１２）乘舆物：汉宫服用器具。大部分器具上刻有乘舆或宫名字样（陈直说）。（１３）长信宫：太后所居之宫。天子五日一朝长信宫。（１４）南山：终南山，横亘于关中的南面。（１５）迫于太后，未敢远出：自建元六年（前１３５）太后崩后，武帝常四出远游。（１６）指（旨）：谓天子之意。（１７）右辅都尉：指中尉（太初元年更名为执金吾）所属之左右京辅都尉（吴询说）。徼循：巡逻。（１８）右内史：官名。秦始皇置内史，掌治京畿地方。汉景帝时分左右内史。太初元年改右内史置京兆尹。（１９）更衣：指休息更衣之处。（２０）宣曲：汉宫名。在昆明池西，在今陕西长安县西南。十二所：十二个休息处。（２１）中休：午休。（２２）五柞：汉宫名。在今陕西周至县。倍阳：汉宫名。在今陕西户县西南。（２３）举籍：为簿籍。阿城：秦阿房宫之别名。在今陕西长安县西。（２４）盩厔（ｚｈóｕｚｈì）：县名。今陕西周至县。（２５）提封：总计。（２６）属：连也。（２７）草田：未耕垦的荒田。（２８）进谏曰：下文是《谏除上林苑》。

　　臣闻谦逊静悫（１），天表之应，应之以福；骄溢靡丽，天表之应，应之以异。今陛下累郎（廊）台，恐其不高也；戈猎之处，恐其不广也。如天不为变，则三辅之地尽可以为苑（２），何必盩厔、鄠、杜乎！奢侈越制，天为之变，上林虽小，臣尚以为大也。

　　（１）悫（ｑｕè）：诚笃；忠厚。（２）三辅之地：此指中尉及左右内史所管辖的区域。

　　夫南山，天下之阻也，南有江淮，北有河渭，其地从汧陇以东（１），商雒以西（２），厥壤肥饶。汉兴，去三河之地（３），止灞浐以西（４），都径渭之南（５），此所谓天下陆海之地（６），秦之所以虏西戎兼山东者也。其山出玉石、金、银、铜、铁，豫章、檀、柘（７），异类之物，不可胜原（８），此百工所取给，万民所仰足也。又有粳（粳）稻梨栗桑麻竹箭之饶，土宜姜芋，水多蛙鱼，贫者得以人给家足，无饥寒之忧。故酆镐之间号为土膏（９），其贾（价）亩一金。今规以为苑，绝陂池水泽之利，而取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业，弃成功，就败事，损耗五谷，是其不可一也。且盛荆棘之林，而长养麋鹿，广狐免之苑，大虎狼之虚（墟），又坏人家墓，发人室庐，令幼弱怀土而思，耆老泣涕而悲，是其不可二也。斥而营之（１０），垣而囿之，骑驰东西，车骛南北（１１），又有深沟大渠，夫一日之乐不足，以危无堤之舆（１２），是其不可三也。故务苑囿之大，不恤农时，非所以强国富人也。

　　（１）汧、陇：汧水，陇山。（２）商洛：商、上洛二县。在今陕西商县。（３）去三河之地：谓去洛阳而不都。（４）灞、浐：二水名。皆在长安东。（５）泾、渭：二水名。关中两大河流。（６）陆海：言关中平原物产丰富，故谓之“陆海”。（７）豫章：木名。即樟木。檀、柘：皆珍贵之木材。（８）原：计也。不可胜原：言不可胜计。（９）酆：古地名。在今陕西户县东。镐：古都名。在今陕西西安市西南。（１０）斥而营之：谓量度而经营之。（１１）骛：乱骑曰“骛”。（１２）一日之乐：谓畋猎。无堤之舆：言车舆驰骋不为防。

　　夫殷作九市之宫而诸侯畔（叛）（１），灵王起章华之台而楚民散（２），秦兴阿房之殿而天下乱（３）。粪土愚臣（４），忘生触死（５），逆盛意，犯隆指，罪当万死，不胜大愿，愿陈《泰阶六符》（６），以观天变，不可不省。

　　（１）殷作九市之宫：传说商纣王在宫中设九市。（２）灵王起章华台：楚灵王作章华台，纳亡人实之，终于发生干溪之祸。章华台故址在今湖北监利县西北。（３）阿房之殿：即阿房宫。（４）粪土：臣对君自卑之称。（５）忘生触死：言忘其身而触死罪。（６）《泰阶六符》：《艺文志》天文家有《泰阶六符》一卷，注引李奇曰：“三台谓之泰阶，两两成体，三台故六。观色以知吉凶，故曰‘符’。”周寿昌疑朔即陈此书。

　　是日因奏《泰阶》之事，上乃拜朔为太中大夫给事中，赐黄金百斤。然遂起上林苑（１），如寿王所奏云。

　　（１）遂：竟也。

　　久之，隆虑公主子昭平君尚帝女夷安公主（１），隆虑主病困，以金千斤钱千万为昭平君豫赎死罪，上许之。隆虑主卒，昭平君日骄，醉杀主傅（２），狱系内官（３）。以公主子，廷尉上请请论（４），左右人人为言：“前又入赎，陛下许之。”上曰：“吾弟老有是一子（５），死以属（嘱）我。”于是为之垂涕叹息，良久曰：“法令者，先帝所造也，用弟故而诬先帝之法，吾何面目入高庙乎！又下负万民。”乃可其奏，哀不能自止，左右尽悲。朔前上寿：曰：“臣闻圣王为政，赏不避仇雠，诛不择骨肉。《书》曰：‘不偏不党，王道荡荡（６）。’此二者，五帝所重，三王所难也。陛下行之，是以四海之内元元之民各得其所，天下幸甚！臣朔奉觞（７），昧死再拜上万岁寿。”上乃起，入省中（８），夕时召让朔（９），曰：“传曰‘时然后言，人不厌其言（１０）。’今先生上寿，时乎（１１）？”朔免冠顿首曰：“臣闻乐太甚则阳溢，哀太甚则阴损，阴阳变则心气动，心气动则精神散，精神散而邪气及。销（消）忧者莫若酒，臣朔所以上寿者，明陛下正而不阿（１２），因以止哀也。愚不知忌讳，当死。”先是，朔尝醉入殿中，小遗殿上（１３），劾不敬。有诏免为庶人，待诏宦者署，因此对复为中郎，赐帛百匹。

　　（１）隆虑公主：景帝之女，武帝之妹。（２）主傅：指隆虑公主之傅姆（保姆）。（３）内官：官署名。（４）请论：申请判定其罪。（５）弟：谓妹。《景十三王传》以隆虑公主为武帝姊。（６）“不偏不党”二句：见《尚书·周书·洪范》。荡荡：平坦貌。（７）觞（ｓｈáｎｇ）：古代盛酒器。奉觞：敬酒。（８）省中：即宫中。（９）夕：宋祁曰：当作“少”。让：责也。（１０）传：指古籍，这里指《论语》。引文见《论语·宪问》。谓应说话时才说话，别人不厌恶其言。（１１）时乎：谓是合适的时候吗，（１２）阿：本意阿其所好。这里谓喜受阿谀。（１３）小遗：小便。

　　初，帝姑馆陶公主号窦太主（１），堂邑侯陈午尚之。午死，主寡居，年五十余矣，近幸董偃。始偃与母以卖珠为事，偃年十三，随母出入主家。左右言其姣好（２），主召见，曰：“吾为母养之。”因留第中，教书计相马御射（３），颇读传记。至年十八而冠，出则执辔，入则侍内。为人温柔爱人，以主故，诸公接之，名称城中，号曰董君，主因推令散财交士，令中府曰（４）：“董君所发，一日金满百斤，钱满百万，帛满千匹，乃白之（５）。”安陵爰叔者（６），爱盎兄子也，与偃善，谓偃曰：“足下私侍汉主，挟不测之罪，将欲安处乎（７）？”偃惧曰：“优之久矣，不知所以（８）。”爰叔曰：“顾城庙远无宿宫（９），又有萩竹籍田（１０）。足下何不白主献长门园（１１）？此上所欲也。如是，上知计出于足下也，则安枕而卧，长无惨怛之忧（１２）。久之不然，上且请之，于足下何如？”偃顿首曰：“敬奉教。”入言之主，主立奏书献之。上大说（悦），更名窦太主园为长门宫。主大喜，使偃以黄金百斤为爰叔寿。

　　（１）馆陶公主：文帝之女，窦太后所生，武帝之姑，故又称“窦太主”。（２）姣：美丽。（３）计：计算。（４）中府：官名。掌公主金帛之藏。（５）白：报告。（６）爰叔：爰种之家。爰种乃爰盎（本书有其传）之侄。（７）将欲安处：意谓怎样使得将来自安。（８）所以；言用何计。（９）城：当作“成”。顾成庙：文帝庙。（１０）萩：疑当作“荻”（吴恂说）。荻竹籍田：意谓荻竹丛生难以尽除，籍田于礼又不可废，实无可建宿舍之处。（１１）长门园：窦太主在长门之园。此园可以为宿馆之处，故献之。长门在今陕西长安城东南。（１２）惨恒：忧伤。

　　叔因是为董君画求见上之策，令主称疾不朝。上往临疾，问所欲，主辞谢曰：“妾幸蒙陛下厚恩，先帝遗德，奉朝请之礼，备臣妾之仪，列为公主，赏赐邑入（１），隆天重地，死无以塞责（２）。一日卒（猝）有不胜洒扫之职，先狗马填沟壑，窃有所恨，不胜大愿，愿陛下时忘万事，养精游神，从中掖庭回舆，枉路临妾山林（３），得献觞上寿，娱乐左右。如是而死，何恨之有！”上曰：“主何忧？幸得愈。恐群臣从官多，大为主费。”上还。有顷，主疾愈，起谒，上以钱千万从主饮。后数日，上临山林，主自执宰敝膝（４），道（导）入登阶就坐。坐未定，上曰：“愿谒主人翁。”主乃下殿，去簪珥（５），徒跣顿首谢曰（６）：“妾无状（７），负陛下，身当伏诛。陛下不致之法，顿首死罪。”有诏谢。主簪履起，之东箱自引董君。董君绿帻傅（８），随主前，伏殿下。主乃赞（９）：“馆陶公主胞（庖）人臣偃昧死再拜谒。”因叩头谢，上为之起。有诏赐衣冠上（１０）。偃起，走就衣冠。主自奉食进觞。当是时，董君见尊不名，称为“主人翁”，饮大欢乐。主乃请赐将军列侯从官金钱杂缯各有数。于是董君贵宠，天下莫不闻。郡国狗马蹴鞠剑客辐凑董氏（１１）。常从游戏北宫，驰逐平乐（１２），观鸡鞠之会，角狗马之足（１３），上大欢乐之。于是上为窦太主置酒宣室，使谒者引内（纳）董君。

　　（１）邑入：指食邑之租赋收入。（２）塞：补也。（３）山林：公主园中有山，谦不敢称第，故托山林（应动说），（４）主自执宰敝膝：谓公主自为庖人（厨师）。宰：杀牲。敝膝：当作“蔽膝”，腐人之围裙。（５）簪（ｚāｎ）：插髻的首饰。珥：珠玉耳饰。（６）徒跣：赤脚步行。（７）无状：犹言无脸见人。（８）绿帻（ｚé）：绿色的包头巾，傅（ｇōｕ）：袖套。劳作时用，以便做事。（９）赞：言进传谒辞。（１０）上：上殿。（１１）蹴鞠：古代类似今之足球运动。（１２）平乐：观名。在上林苑中。或说在未央宫北。（１３）角狗马之足：谓狗马赛跑。角：比赛。足：谓跑。

　　是时，朔陛戟殿下（１），辟戟而前曰：“董偃有斩罪三，安得入乎？”上曰：“何谓也？”朔曰：“偃以人臣私侍公主，其罪一也。败男女之化，而乱婚姻之礼，伤王制，其罪二也。陛下富于春秋，方积思于《六经》，留神于王事，驰骛于唐虞，折节于三代，偃不遵经劝学，反以靡丽为右（２），奢侈为务，尽狗马之乐，极耳目之欲，行邪枉之道，径淫辟（僻》之路（３），是乃国家之大贼（４），人主之大蜮（５）。偃为淫首，其罪三也。昔伯姬燔而诸侯惮（６），奈何乎陛下！”上默然不应，良久曰：“吾业以（已）设饮，后而自改。”朔曰：“不可。夫宣室者，先帝之正处也，非法度之政不得入焉。故淫乱之渐，其变为篡，是以竖貂为淫而易牙作患（７），庆父死而鲁国全（８），管蔡诛而周室安（９）。”上曰：“善。”有诏止，更置酒北宫，引董君从东司马门（１０）。东司马门更名东交门。赐朔黄金三十斤。董君之宠由是日衰，至年三十而终。后数岁，窦太主卒，与董君会葬于霸陵（１１）。是后，公主贵人多逾礼制（１２），自董偃始。

　　（１）陛戟：持战列于阶前。（２）右：谓尊之。（３）径：由也。（４）贼：一种专食苗节的害虫。（５）蜮（ｙù）：一种食禾苗的害虫。相传它能含沙射人，比喻阴险小人。（６）伯姬燔而诸侯惮：参考《春秋》及三传（襄公三十年）。伯姬：春秋时宋恭姬，宫中失火时，她守礼等待保姆，被烧死。惮：敬惮。（７）竖貂、易牙：皆齐桓公之内臣。竖貂自割生殖器而为宦者，易牙烹其子以奉桓公。管仲以为二人诈伪，劝齐桓公去之。管仲死，桓公又召用二人。桓公病，二人作乱，封锁宫门，不给以饮食。桓公饿死于寿宫，尸体腐烂生虫，三月不葬。（８）庆父：春秋时鲁桓公之子，庄公之弟。庄公死，庆父杀庄公之子闵公而欲作乱，不克，奔莒。其后僖公求之于莒，莒遣庆父返，缢之于密。于是僖公乃定其位。（９）管蔡：管叔、蔡叔，皆周武王之弟。武王去世，成王年幼，周公旦摄政，二人不服，与武庚一起叛乱，被周公旦平定而诛逐，周才得安定。（１０）东司马门：其下当有“入”字（王念孙说）。（１１）霸陵：汉文帝陵。又县名，在今陕西西安市东北。（１２）公主贵人多逾礼制：例如，盖长公主近幸丁外人，阳石公主与太仆公孙敬声私通等皆是。

　　时天下侈靡趋末（１），百姓多离农亩。上从容问朔：“吾欲化民，岂有道乎？”朔对曰：“尧舜禹汤文武成康上古之事，经历数千载，尚难言也，臣不敢陈。愿近述孝文皇帝之时，当世耆老皆闻见之。贵为天子，富有四海，身衣弋绨（２），足履革舄（３），以韦带剑（４），莞蒲为席（５），兵木无刃（６），衣缊无文（７），集上书囊以为殿帷（８）；以道德为丽（９），以仁义为准。于是天下望风成俗，昭然化之。今陛下城中为小，图起建章，左凤阙（１０），右神明（１１），号称千门万户；木土衣绮绣，狗马被缋罽（１２）；宫人簪玳瑁，垂珠玑；设戏车（１３），教驰逐，饰文采，丛珍怪；撞万石之钟，击雷霆之鼓，作俳优，舞郑女。上为淫侈如此，而欲使民独不奢侈失农（１４），事之难者也。陛下诚能用臣朔之计，推甲乙之帐燔之于四通之衢（１５），却走马示不复用（１６），则尧舜之隆宜可与比治矣。《易》曰：‘正其本，万事理；失之豪牦（毫厘），差以千里（１７）。’愿陛下留意察之。”

　　（１）末：指工商业。（２）弋：黑色。绨：厚增。（３）革：生皮。舄（ｘì）：鞋。（４）韦带：以韦皮（柔熟之皮革）为带。（５）莞（ｇｕāｎ）：俗名水葱、席子草。（６）兵木无力：兵器如木而无刃，意谓不注重兵器。（７）衣缊无文：衣内为乱絮，外无文彩。（８）集：收集。上书囊：汉制，上书以青皮囊素裹封书，不中式不得。（９）丽：美也。（１０）凤阙：阙名。在建章官内，阙上有金凤。（１１）神明：台名。在建章宫内，祭神之处。（１２）缋罽：（ｈｕìｊì）有彩色图案的毛织品。缋，同绘。（１３）戏车：一种车技。（１４）失农：谓失农业。（１５）推：除去。（１６）却：退也。走马：赛跑之马。（１７）“正其本”等句：今《易》无此文。

　　朔虽诙笑（１），然时观察颜色，直言切谏，上常用之。自公卿在位，朔皆敖（傲）弄，无所为屈。

　　（１）诙笑：谓嘲谑。

　　上以朔口谐辞给（１），好作问之（２）。尝问朔曰：“先生视朕何如主也？”朔对曰：“自唐虞之隆，成康之际，未足以谕当世，臣伏观陛下功德，陈五帝之上，在三王之右。非若此而已，诚得天下贤士，公卿在位咸得其人矣。譬若以周邵为丞相（３），孔丘为御史大夫，太公为将军（４），毕公高拾遗于后（５），弁（卞）严子为卫尉（６），皋陶为大理（７），后稷为司农（８），伊尹为少府（９），子贡使外国（１０），颜闵为博士（１１），子夏为太常（１２），益为右扶风（１３），季路为执金吾（１４），契为鸿胪（１５），龙逢为宗正（１６），伯夷为京兆（１７），管仲为冯翊（１８），鲁般为将作（１９），仲山甫为光禄（２０），申伯为太仆（２１），延陵季子为水衡（２２），百里奚为典属国（２３），柳下惠为大长秋（２４），史鱼为司直（２５），蘧伯玉为太傅（２６），孔父为詹事（２７），孙叔敖为诸侯相（２８），子产为郡守（２９），王庆忌为期门（３０），夏育为鼎官（３１），羿为旄头（３２），宋万为式道侯（３３）。”上乃大笑。

　　（１）给：捷也：（２）作：造也。好作问之：好造说以问之（周寿昌说）。（３）周邵：周公旦、邵公奭。（４）太公：吕望。知战阵征伐之事，故云为将军。（５）毕公高：周文王之子，封于毕，为周太师，故云拾遗。（６）卞严子：即卞庄子（避明啻讳改）。春秋时鲁国卞邑大夫，有勇力，尝刺虎。以其有勇，故云为卫尉。（７）皋陶：相传曾被舜任为掌管刑法的官。（８）后稷：古代周族的始祖。尧舜时为农官，教民耕种，故云为司农。（９）伊尹：商初大臣。为官公正无私，故云为少府。（１０）子贡：姓端木，名赐，孔子弟子，能辩说，故云使外国。（１１）颜、闵：颜回、闵子骞，孔子弟子，皆有德行。（１２）子夏：姓卜，名商。孔子弟子，以有文学故为太常（颜师古说）。或以子夏两字总合为夔，夔知乐，故云为太常（应劭说）。（１３）益：伯益。被舜任为虞，掌山泽之官。诸苑多在右扶风，故令为之。周寿昌曰：“右扶风以下诸官，多太初元年所改，公孙弘为丞相在元朔五年，薨在元狩二年，下去太初二十余年。此文下云‘上复问朔，方今公孙丞相’云云，则所司官名多不合。疑朔此等杂文，后有改易，流传转写，致多讹舛也。” （１４）季路：即子路，孔子弟子，以有勇力，故云为执金吾。（１５）契：被舜任为司徒，掌管教化。鸿胪：汉官名。掌礼赞。（１６）龙逢：关龙逢，夏桀时忠谏而死。以其直无所阿私，故云为宗正。（１７）伯夷：商末孤竹君之长子。入周后，隐居于首阳山，不食周粟而死。（１８）管仲：协助齐桓公称霸天下。故令为左冯翊。（１９）鲁般：公输班，春秋时著名的巧匠。故令为将作大匠。（２０）仲山甫：周宣王时大臣。为人柔亦不茹，则亦不吐。故云为光禄大夫，以领导三大夫谏正之官。（２１）申伯：周宣王之舅。用亲亲以为太仆。（２２）延陵季子：即吴公子札，春秋时吴人。水衡：水衡都尉，掌上林苑，兼保管皇室财物及铸钱。（２３）百里奚：春秋时秦大臣。秦近西戎，晓其风俗，故令为典属国。（２４）柳下惠：春秋时鲁大夫展禽，食采柳下，谥曰惠。以其贞洁，故云为大长秋（皇后之卿士）。（２５）史鱼：春秋时卫大夫史，以直著称。故云为司直（丞相的属官）。（２６）蘧伯玉：春秋时卫大夫，名瑗。伯玉有德行，希望人主寡其过，故云为太傅。（２７）孔父：名嘉，春秋时宋大夫，正色而立于朝，故云为詹事。（２８）孙叔敖：春秋时楚令尹，治民以劝导为主。（２９）子产：公孙侨之号，春秋时郑国贵族，执政后实行改革，曾铸“荆书”。（３０）王庆忌：即王子庆忌。以其劲捷，可为期门郎。（３１）夏育：春秋时卫人，力举千钧，故可为鼎官。西汉时有鼎官（陈直说）。（３２）羿：即后羿。善于射箭，故令为旄头。旄头：先驱之骑士。（３３）宋万：南宫长万，春秋时宋闵公之臣，有勇力。式道侯：有左右中侯三人，六百石，掌车驾之前导。

　　是时朝廷多贤材，上复问朔：“方今公孙丞相、儿大夫、董仲舒、夏侯始昌、司马相如、吾丘寿王、主父偃、朱买臣、严助、汲黯、胶仓、终军、严安、徐乐、司马迁之伦（１），皆辩知闳达，溢于文辞（２），先生自视，何与比哉？”朔对曰：“臣观其亩（插）齿牙，树颊胲（３），吐唇吻，摆项颐（４），结股脚，连脽尻（５），遗蛇其迹（６），行步偶旅（伛偻）（７），臣朔虽不肖，尚兼此数子者。”朔之进对澹（赡）辞（８），皆此类也。

　　（１）公孙丞相：公孙弘。儿大夫：儿宽。本书卷五十八有其传。董仲舒：本书有其传。夏侯始昌：本书卷七十五有其传。司马相如：本书有其传。吾丘寿王、主父偃、朱买臣、严助、终军、严安、徐乐：本书卷六十四有其专传。司马迁：本书有其传。（２）溢：言有余。（３）胲（ｇǎｉ）：颊上肉。（４）颐：下巴。（５）脽尻（ｓｈｕíｋāｏ）臀部。（６）遗蛇：即逶迤（ｗēｉｙí）。弯弯曲曲貌。（７）偊旅：同“伛偻”。曲躬貌。（８）赡辞：丰富的辞令。

　　武帝即招英俊，程其器能（１），用之如不及（２）。时方外事胡越，内兴制度，国家多事，自公孙弘以下至司马迁皆奉使方外（３），或为郡国守相至公卿，而朔尝至太中大夫，后尝为郎，与枚皋、郭舍人俱在左右（４），诙啁（嘲）而已。久之，朔上书陈农战强国之计，因自讼独不得大官，欲求试用。其言专商鞅、韩非之语也，指意放荡，颇复诙谐，辞数万言，终不见用。朔因著论，设客难己，用位卑以自慰谕。其辞曰（５）：

　　（１）程：计量。（２）如不及：谓恐失之。（３）方外：外国。（４）枚皋：本书卷五十一附其传。（５）其辞曰：下文为《答客难》。

　　客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位（１），泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵《诗》《书》百家之言，不可胜数（２），著于竹帛，唇腐齿落，服膺而不释（３），好学乐道之效，明白甚矣；自以智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪（４）？同胞之徒无所容居（５），其故何也？”

　　（１）都：居也。（２）数：当作“记”（宋祁说）。（３）服膺：谨记于心；衷心信服。释：废置。（４）遗行：谓尚有过失之行。（５）同胞之徒：言亲兄弟。

　　东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是固非子之所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽（擒）以兵，并为十二国（１），未有雌雄，得士者强，失士者亡，故谈说行焉。身处尊位，珍宝充内，外有廪仓，泽及后世，子孙长享。今则不然。圣帝流德，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带（２），安于覆盂（３），动犹运之掌（４），贤不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下（５）；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精谈说（６），并进辐凑者不可胜数，悉力募之，困于衣食，或失门户（７）。使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望常侍郎乎（８）！故曰时异事异。

　　（１）十二国：战国时，除齐、楚、燕、赵、韩、魏、秦等七雄外，尚有鲁、卫、宋、郑、中山五国。（２）带：言如带之相连。（３）安于覆盂：谓不可倾摇。《史记》、《文选》此句下尚有“天下均平，合为一家”八字。（４）动犹运之掌：《史记》、《文选》作“动发举事，犹运之掌”。（５）泉：疑作“渊”（宋祁说）。（６）谈说：《史记》作“驰说”。（７）或失门户：谓不得所由入。（８）常侍郎：《文选》无“常”字。“常”字当删（宋祁说）。《史记》作“常侍、侍郎”。

　　“虽然、安可以不务修身乎哉！《诗》云：‘鼓钟于宫，声闻于外（１）。’‘鹤鸣于九皋，声闻于天（２）。’苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二乃设用于文武（３），得信（伸）厥说，封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳（孜孜）（４），敏行而不敢怠也（５）。辟（譬）若鹡鳹（６），飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行（７）。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功（８）。’《诗》云：‘礼义之不愆，何恤人之言（９）？’故曰：‘水至清则无鱼，人至察则无徒，冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪（１０）。’明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过（１１），无求备于一人之义也（１２）。‘枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之（１３）。’盖圣人教化如此，欲自得之；自得之，则敏且广矣（１４）。

　　（１）“鼓钟于宫”二句：见《诗经·小雅·白华》。比喻有所作为，人们便能知道。（２）“鹤鸣于九皋”二句：见《诗经·小雅·鹤鸣》。此意谓处卑位者言往往高远。（３）设：施也。七十有二：谓七十二岁。文武：周文王、周武王。（４）孜孜：努力不怠。（５）敏行：《史记》作“修学行道不敢止”，《文选》作“修学敏行”。（６）鹡鳹：鸟名。体小，尾长，头黑额白，常在水边捕食昆虫。（７）传曰等句：引文见《荀子·天论》。匈匈：喧哗之声。（８）“天有常度”等句：见《荀子·荣辱篇》文字略有出入。道：由也。（９）“礼义之不愆”二句：此乃逸诗。愆，过也。恤：忧也。（１０）“水至清则无鱼”等句：见《大戴礼·入官篇》。徒：众也。旒（ｌｉú）：帝王冕冠前后悬垂的玉串。黈（ｔǒｕ）纩：以黄绵为丸，悬于冠两边，挡耳，不欲闻不急之言。（１１）举大德，赦小过：《论语·子路篇》云，“子曰：‘先有司，赦小过，举贤才。’”（１２）无求备于一人之义：《论语·微子篇》云，“周公谓鲁公曰：‘君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人！’”（１３）“枉而直之”等句：文见《大戴礼·入官篇》。枉：曲也。优：宽待。柔：和柔。揆度（ｄｕó）：度量；估量。索：求也。（１４）敏：敏捷。

　　今世之处士，魁（块）然无徒，廓然独居，上观许由（１），下察接舆（２），计同范蠡（３），忠合子胥（４），天下和平，与义相扶，寡耦（偶）少徒，固其宜也，子何疑于我哉？若夫燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环，所欲必得，功若丘山，海内定，国家安，是遇其时也，子又何怪之邪！语曰‘以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟（５），’岂能通其条贯，考其文理（６），发其音声哉！繇（由）是观之，譬犹鼱鼩之袭狗（７），孤豚之咋虎（８），至则靡耳（９），何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变，而终或（惑）于大道也。”

　　（１）许由：传说尧让给他天下，他耻闻之。（２）接舆：春秋时楚人，佯狂，匿迹。（３）范蠡：辅佐越工勾践，功成而退。（４）子胥：伍子胥，忠谏，至死不易。（５）莛（ｔíｎｇ）：草茎。（６）考：究

汉朝历史 东方朔简介

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