春秋战国 孔子对宋襄公的评价 昔日宋襄公的君子风度，令今天的我们深感震撼
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春秋战国 孔子对宋襄公的评价 昔日宋襄公的君子风度，令今天的我们深感震撼
比赛视频传至世界各国，网友盛赞纳瓦罗彰显了骑士精神、体现的是绅士风度。
宋襄公与纳瓦罗，二人相差2600多岁，相隔半个地球，一古一今，一中一西，一个拼杀于战场，一个鏖战在赛场。但是，他们带给人们的感动却是一样的。宋襄公的君子风度和纳瓦罗的绅士风度，折射出一致的精神内核：对对手的尊重，对规则的恪守，对万物的敬畏。宋襄公的君子风度源于西周盛行的武士精神，纳瓦罗的绅士风度也是由冷兵器时代的骑士精神转变而来。
“风度”的含义在现代汉语中大大缩水，指“人的举止姿态（多指美好的）”。现代人格外关注一个人的外在表现，对他人进行风度评价，全凭眼睛来打分，诸如，言谈举止是否优雅，乘电梯有没有“女生优先”，递一张名片用几只手等等。
而君子风度与绅士风度，却不是眼睛能看出来的，要用心来品评。君子风度与绅士风度，涉及胸怀与气量、人格与境界、道德与品质，它是一个人内在道德修为的外在体现，是一种只能用心来感受的精神冲击力。
君子风度的内核是“仁、义、礼、智、信”。“君子”一词，在《诗经》、《尚书》、《易经》等先秦著作中已常见，君子是古人塑造出来的道德楷模，是理想化的人格，是道德修养之目标，也是人们行为规范和行为守则。孔子所提倡的仁、智、勇，唯有通过君子行为来体现。
君子风度，经多年自我完善、执着修行，方得养成，岂是一朝一夕参加个礼仪口才班就能速成的？
人和人有差别，说到底，是内在境界的不同。
冯友兰先生将生命活动范围归结为四等：一本天然的“自然境界”，讲究实际利害的“功利境界”，“正其义，不谋其利”的“道德境界”，超越世俗、自同于大全的“天地境界”。人的各种行动带来了人生的各种意义，构成了不同的人生境界。
宋襄公的部下将领主张偷袭，偷袭行动对自己“有用”，其可以称作“功利境界”。宋襄公拒绝偷袭，不伤弱者，其行事是为义，所为合乎道德，他的人生可以称之为“道德境界”。
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