春秋战国 春秋时期房中术 古人有什么性趣
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春秋战国 春秋时期房中术 古人有什么性趣
时期的有什么，看看古人有什么性趣!如今在我们这个物质丰富的年代，的花样越来越丰富多彩，那么在古代，在时期，在物质贫乏的古代，人们有着什么样的性趣呢?他们有什么关于房中术、繁衍的著作呢?> 跟老子同时的有关尹喜，著有《文始真经》九卷，刘向《别录》称之为《关令子》，《汉书·艺文志》称之为《关尹子》。关尹喜曾为关令，老子西行过函谷关，关尹喜请他作《道德经》五千言而去。随后作《文始真经》阐扬老子之道，并倡阴阳栽接论和龙虎金丹论，为后世房中养生家阴阳双修之理论根源，故道教文始派尊之为始祖，奉《文始真经》为教经。刘向、葛洪对《文始真经》皆有高度评价。> 中期，有人在手杖的把头上套了一个玉制的装饰品，玉为青色，有灰黑色晕斑，为十二面棱柱体，高5.2厘米，长3.4厘米，未穿顶，顶部为圆形平面，棱之一面下部有一孔与内腹相通，棱面刨光，每面自上而下阴刻篆文三字，有重文符号九，合计四十五字，首二字为“行气”，故今定名为《玉饰杖把行气铭》：“行气：吞则搐，搐则伸。伸则下，下则定。定则固，固则明。明则长，长则复。复则天。天其本在上，地其本在下。逆则死”。> 这是我国现存最早的专论房中术的遗物，是一篇极有价值的房事交合术的韵文。玉石是远古男根的崇拜物，玉器柱状，是男根的象征。文中讲了房事动作、交合快感、男女的体位及弱入强出、固精不泄的方法。是一篇极有价值的房事气功的手头铭。> 把它译成今语：男女交合之时，男子先深吸一口气，随即将玉茎抽出，抽出以后就又立即伸进，如此一抽一送，反反复复。玉茎伸进，就将所吞之气下沉，用意念送至伸进之玉茎上;所吞之气下送至玉茎就默念不移，意守丹田;意守丹田之后就固守精关，抱持不泄;男子固守精关之后，就会神光出眦，眼中出现一种奇异的光明。> 男子眼中出现奇异的光明之后，就行胎息功，气息微微悠悠，绵长不绝。男子行胎息功后就将绵长不绝的胎息之气反复运至全身，周而复始。男子行胎息功后就能炼精化气，遂将此真气运至头脑泥丸宫而还精补脑了。>时期的有什么，看看古人有什么性趣!如今在我们这个物质丰富的年代，的花样越来越丰富多彩，那么在古代，在时期，在物质贫乏的古代，人们有着什么样的性趣呢?他们有什么关于房中术、繁衍的著作呢?
春秋时期房中术 古人有什么性趣?
跟老子同时的有关尹喜，著有《文始真经》九卷，刘向《别录》称之为《关令子》，《汉书·艺文志》称之为《关尹子》。关尹喜曾为关令，老子西行过函谷关，关尹喜请他作《道德经》五千言而去。随后作《文始真经》阐扬老子之道，并倡阴阳栽接论和龙虎金丹论，为后世房中养生家阴阳双修之理论根源，故道教文始派尊之为始祖，奉《文始真经》为教经。刘向、葛洪对《文始真经》皆有高度评价。
中期，有人在手杖的把头上套了一个玉制的装饰品，玉为青色，有灰黑色晕斑，为十二面棱柱体，高5.2厘米，长3.4厘米，未穿顶，顶部为圆形平面，棱之一面下部有一孔与内腹相通，棱面刨光，每面自上而下阴刻篆文三字，有重文符号九，合计四十五字，首二字为“行气”，故今定名为《玉饰杖把行气铭》：“行气：吞则搐，搐则伸。伸则下，下则定。定则固，固则明。明则长，长则复。复则天。天其本在上，地其本在下。逆则死”。
这是我国现存最早的专论房中术的遗物，是一篇极有价值的房事交合术的韵文。玉石是远古男根的崇拜物，玉器柱状，是男根的象征。文中讲了房事动作、交合快感、男女的体位及弱入强出、固精不泄的方法。是一篇极有价值的房事气功的手头铭。
把它译成今语：男女交合之时，男子先深吸一口气，随即将玉茎抽出，抽出以后就又立即伸进，如此一抽一送，反反复复。玉茎伸进，就将所吞之气下沉，用意念送至伸进之玉茎上;所吞之气下送至玉茎就默念不移，意守丹田;意守丹田之后就固守精关，抱持不泄;男子固守精关之后，就会神光出眦，眼中出现一种奇异的光明。
男子眼中出现奇异的光明之后，就行胎息功，气息微微悠悠，绵长不绝。男子行胎息功后就将绵长不绝的胎息之气反复运至全身，周而复始。男子行胎息功后就能炼精化气，遂将此真气运至头脑泥丸宫而还精补脑了。
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