基督教 问-恩格斯在《资本论》第三卷增补《价值规律和利润率》中曾说-“我们的斯加纳列尔很像巴兰，他本来是去诅咒人的，但是他的嘴却不听使唤，竟说出了祝福和爱戴的话。善良的巴兰与众人不同之处正在于他骑着一
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基督教 问-恩格斯在《资本论》第三卷增补《价值规律和利润率》中曾说-“我们的斯加纳列尔很像巴兰，他本来是去诅咒人的，但是他的嘴却不听使唤，竟说出了祝福和爱戴的话。善良的巴兰与众人不同之处正在于他骑着一
问:恩格斯在《资本论》第三卷增补《价值规律和利润率》中曾说:“我们的斯加纳列尔很像巴兰，他本来是去诅咒人的，但是他的嘴却不听使唤，竟说出了祝福和爱戴的话。善良的巴兰与众人不同之处正在于他骑着一头比主人还聪明伶利的驴。可是这一回，巴兰显然把他的驴留在家里了。”这是怎么回事?
答：这个故事出自《民数记》第22—24章。以色列人离开西乃半岛向北进入摩押平原。摩押王巴勒(Balak，巴拉克)听说这些从旷野来的人勇猛善战，打败了很多部族，觉得自己不是对手，非常害怕。他们听说幼发拉底河边的毗夺有一位术士名叫巴兰(Balaam，巴郎)，此人颇有法术，咒诅谁，谁就倒霉，祝福谁，谁就得福。巴勒就打发使臣携带重金往毗夺去聘请巴兰来咒诅以色列人，保佑摩押人打胜仗。使者到了毗夺，找到巴兰传达了巴勒的意思，巴兰留他们住宿。夜里，耶和华指示巴兰拒绝了聘请。巴勒第二次派使者带着更多的聘金来请巴兰。夜里，耶和华指示巴兰可以跟使者同去，但要遵照耶和华的指示行事。第二天早晨，巴兰骑上驴和摩押使臣一起动身。走到半路，耶和华的使者站在路上阻挡他。巴兰等人看不见天使，驴子却看得见。它看见天使手中拿着刀站在路当中，就跨进田间躲避。巴兰不知道驴为什么跨进田去，就打驴让它回到路上。天使第二次站在葡萄园墙的夹道中阻挡巴兰。驴子紧贴着园墙绕过去，把巴兰的脚挤伤了，巴兰又打驴。天使第三次站在窄路上阻挡，驴子走不过去，就索兴趴下不走了。巴兰大怒，用杖打驴。耶和华使驴子口吐人言，质问巴兰说：“我干了什么呢?你竟连打我三次?”这时耶和华使巴兰的眼目明亮，看见手中拿刀的天使站在路当中。巴兰赶紧俯伏下拜。天使对他说：“你为什么打你的驴呢?它看见我阻挡你就绕过我去，不然，我早就把你杀死了”。巴兰说：“我有罪了，你若不允许我过去，我就回去吧。”天使说：“你可以前去，但要照我吩咐你的去做”。巴兰到了摩押，巴勒带他去咒诅以色列人，但巴兰遵照耶和华的指示，不但没有咒诅以色列人，反而四次作歌为以色列人祝福，然后就回本地去了。
恩格斯使用这个故事来讽刺意大利资产阶级经济学家洛里亚·阿基尔对马克思的攻击。“巴兰的驴”能口吐人言，后来在西方文学与谚语中就含有“神通”的意思。
有一本工具书把“巴兰”释为“先知”。这是不对的。根据《民数记》的记载，可知巴兰是幼发拉底河边的一个术士或巫师，不是以色列人，更不是以色列人的先知。据《民数记》第31章第8、16节，巴兰曾诱使以色列人犯罪，结果死在以色列人的刀下。《彼得后书》第2章第15节称“巴兰就是那贪爱不义之工价的先知”。“先知”一词旁边加“……”号，表示原文中无此词，天主
教使用的译文即为“他曾贪爱过不义的报酬”，就没有“先知”一词。《启示录》第2章第14节说：“这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。”这些记载都证明巴兰不是以色列人的先知，充其量也只是个假先知。假先知的特点是狂妄自大，贪财好色。所以犹太人把巴兰作为贪吝和邪淫的代表人物，把他和《使徒行传》第8章第9—24节记述的那个在撒玛利亚行邪术的西门相提并论。
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