基督教 问-您说“撒母耳膏扫罗为以色列王”，“膏”是什么意思-
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基督教 问-您说“撒母耳膏扫罗为以色列王”，“膏”是什么意思-
问:您说“撒母耳膏扫罗为以色列王”，“膏”是什么意思?
答：这是《圣经》中常见的一种说法。
“膏”字有两种用法。第一种用法是名词(读作gao)，指“膏油”。《圣经》中的“膏油”是用橄榄油加香料制成的，经祭司或先知祝圣之后成为“圣油”。第二种用法是动词(读作gao)，指涂油的动作。《圣经》中有时把两个“膏”字连用，如《以赛亚书》第61章第1节：“主耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏我……》前一个“膏”是名词，后一个“膏”是动词，即“用圣油涂我”的意思。
把膏油涂在某人身上称为“涂油”或“傅油”(Anointing)。古代中东各民族常在沐浴之后用膏油涂身，这本是一种清洁与化妆的习惯，有时也把膏油涂在伤口上作医疗用。但在《圣经》中“傅油”，却具有强烈的宗教意义，与“祝圣”同等重要。《旧约》中傅油的对象主要是祭司、先知与国王。对国王来说，傅油是被选举、加冕、登极、执政的关键。因为以色列人是神权政体，所以主持给国王傅油的人一定是代表上帝的祭司或先知，国王则被称为“上帝的受傅者”、或“上帝的受膏者”。行过傅油礼的人就基本上成为完全属于上帝、获得上帝特殊恩宠、神圣不可侵犯的民族领袖。上面说的“撒母耳膏扫罗作以色列王”就是这个意思。
“傅油礼”不但用于祭司、先知和国王，而且地方、物件、器皿等都可以是傅油祝圣的对象，甚至也称全体以色列人为“受膏者”，如《诗篇》第84篇第9节：“上帝啊，你是我们的盾牌。求你垂顾观看你受膏者的面。”有时也把信徒称为“受膏者”，如《哥林多后书》第1章第21节：“那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的，就是上帝。”
到了“新约时代”，“受膏者”就基本上成为耶稣的专称了，因为耶稣兼有国王、祭司、先知三个职分，是唯一的“受膏者”——弥赛亚。
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