华佗没帮关羽刮骨疗伤 尘封的真相
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华佗没帮关羽刮骨疗伤 尘封的真相
《三国志·华佗传》讲了许多华佗行医治病的故事，惟独没有替谁“刮骨疗毒”或“刮骨去毒”的记载。这是为什么呢？
《三国演义》第七十五回“关云长刮骨疗毒吕子明白衣渡江”，将名医华佗为关羽“刮骨疗毒”的故事写得惊心动魄，生动感人。其实正像“张飞杀岳飞，杀得满天飞”，一场子虚乌有，完全的“空了吹”！
《三国演义》描写：“关公在樊城战曹仁中箭落马后，回营拔出臂箭。原来箭头有药，毒已入骨，右臂青肿，不能运动。”众将“只得四方访问名医。忽一日，有人从江东驾小舟而来，直至寨前。……自言姓名：‘乃沛国谯郡人：姓华，名佗，字元化。因闻将军乃天下英雄，今中毒箭，特来医治。’……‘佗乃下刀，割开皮肉，直至于骨，骨上已青;佗用刀刮骨，悉悉有声。帐上帐下见者皆掩面失色。公饮酒食肉，谈笑弈棋，全无痛苦之色。须臾，血流盈盆，佗刮尽其毒，敷上药，以线缝之。公大笑而起，谓众将曰：‘此臂伸展如故，并无痛矣。先生真神医也。’佗曰：‘某为医一生，未尝见此。君侯真天神！’”看看，写得何其有鼻子有眼，多么具体入微！但历史上压根没有这回事。
《三国志·关羽传》写关公“尝(曾)为流矢所中，贯其左臂”，伤的是“左臂”，而不是“右臂”。以后虽然有医者“刮骨去毒”，但《志》记全文85字并无一字说医者为谁，也就是个无名氏，栽在华佗头上，若非“名人效应”，便完全是臆测。华佗自称“沛国谯郡人”，沛国在今安徽亳州(一说萧县)，地处皖省西北，而关公中箭地在“樊城”(后与襄阳合并为今襄樊)，地处湖北西北，两地相距千里，古途迢迢，怎得赶来为关公“刮骨”？而又能从孙权的地盘“江东驾小舟而来”，岂不蹊跷？
《三国志》载：华佗治病“当须刳(即开刀手术)者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死无所知，因破取。”哪需要什么木柱铁环，捆绑蒙被？那只能是作秀！查关云长战曹仁于樊城，时间在建安二十四年，即公元219年，关云长也就是在那时中箭受伤，并因而发生“刮骨去毒”的故事。
而早在11年前(建安十三年，公元208年)，华佗因为曹操头风发作屡召不至，操“大怒”，拿回许昌，“遂考竟佗”，也就是拷打至死。后来曹操的儿子仓舒(曹冲)病危，曹操还“吾悔杀华佗”呢——人都死了十多年，上哪儿去给关公“刮骨疗毒”？
事实上，《三国志·华佗传》讲了许多华佗行医治病的故事，惟独没有替谁“刮骨疗毒”或“刮骨去毒”的记载。可见，所谓华佗为关云长“刮骨疗毒”，完全是罗贯中老先生的杜撰和张冠李戴的拉扯。
综合以上史实，我们可以发现，其实关羽刮骨疗伤这回事基本没有，三国演义把他加进去无非是衬托关羽真丈夫的性情罢了。
相关参考
华佗，字元化，一名旉，沛国谯县人，东汉末年著名的医学家。华佗被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神医华佗称呼他，又以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医师。《三国志·华佗传》讲了许
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历史上关羽曾经“刮骨疗伤”确是实情，陈寿《三国志》关羽本传中对此事记载较为详尽。但民间流传最广的神医华佗给关羽“刮骨疗伤”说，则只见诸于《三国演义》等，正史中并无记载。那么，给关羽“刮骨疗伤”的神医到
...件很可能就是假的？为什么这么说呢？因为史书中记载的华佗很可能在这个时候已经死了。既然已经死了，那么又从何来的刮骨疗伤呢？《三国志·华佗传》讲了许多华佗行医治病的故事，惟独没有替谁“刮骨疗毒”或“刮骨去...
三国故事，关羽刮骨疗伤的故事几乎人人都知道，但是，这一事件很可能就是假的？为什么这么说呢？因为史书中记载的华佗很可能在这个时候已经死了。既然已经死了，那么又从何来的刮骨疗伤呢？《三国志·华佗传》讲了许
华佗这一人物形象是国人公认的神医，他是我国第一位尝试外科手术的一生。那么，关于他为关羽刮骨疗伤这一事情是真的吗？关羽生擒于禁斩杀庞德之后，再次进攻樊城，却被一枝带毒冷箭射中右臂，神医华佗来为他用刀刮骨
华佗这一人物形象是国人公认的神医，他是我国第一位尝试外科手术的一生。那么，关于他为关羽刮骨疗伤这一事情是真的吗？关羽生擒于禁斩杀庞德之后，再次进攻樊城，却被一枝带毒冷箭射中右臂，神医华佗来为他用刀刮骨
在罗贯中的《三国演义》中，神医华佗共有两次出场，当关云长在襄阳之战时为魏军毒箭所中时，华佗不请自来，在观察了关羽的伤口后，他说：毒已至骨，需用刀刮骨。关羽回答：任汝医治。于是，华佗开始在血流盈盆中挖肉
在罗贯中的《三国演义》中，神医华佗共有两次出场，当关云长在襄阳之战时为魏军毒箭所中时，华佗不请自来，在观察了关羽的伤口后，他说：毒已至骨，需用刀刮骨。关羽回答：任汝医治。于是，华佗开始在血流盈盆中挖肉
导读：在罗贯中的《三国演义》中，神医华佗共有两次出场，当关云长在襄阳之战时为魏军毒箭所中时，华佗不请自来，在观察了关羽的伤口后，他说：毒已至骨，需用刀刮骨。关羽回答：任汝医治。于是，华佗开始在血流盈盆