中国历史 曾国藩为什么被称为晚清的“中兴”名臣，又为后世那么多名人所称道？
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中国历史 曾国藩为什么被称为晚清的“中兴”名臣，又为后世那么多名人所称道？
《清史稿》对曾国藩在治军、理政方面的功绩和才能，以及他的学问和品行均予以高度评价，说他可与蜀汉的诸葛亮、唐朝的裴度、明朝的王守仁比肩，是清朝“中兴”第一名臣。后世仰慕和学习曾国藩的更是代有其人，从曾国藩的弟子李鸿章，到梁启超、蔡锷，再到毛泽东、蒋介石，虽对他的政绩评价的角度有差异，但都一致称赞他人品一流和才能卓著。
曾国藩（1811—1872）出身于湖南湘乡一个普通耕读家庭，自幼勤奋好学，道光十八年（1838）中进士，此后15年在京为官，一路升迁，官至内阁学士，兼任礼部、兵部侍郎。1853年初，曾国藩在家乡为母服丧守制期间，为对抗当时发展迅猛，已严重危及清朝统治的太平天国运动，他应召以在籍侍郎身份在湖南办团练，组织地方武装力量抗击太平军。此后，他联合同乡和好友罗泽南、胡林翼等，将团练扩编为湘军。正是这支迥异于清朝各类武装力量的新军，在曾国藩等人的率领下，成为抵抗太平军的主要力量，经过十余年的反复拉锯，最终平定了太平天国运动，挽救了濒于绝境的清朝。
对于此事的功过是非，不同时代有不同的评价，但对于曾国藩来说，平定太平军并不仅限于为清朝尽忠，更根本的意义在于保存中国文化的根基。他在出军之时发布的《讨粤匪檄》中说，太平天国兴，“举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽，此岂独我大清之奇变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九泉”，并呼吁“凡读书识字者”群起而抗争。这与顾炎武所说的“天下兴亡，匹夫有责”是一脉相承的。顾炎武说：“有亡国，有亡天下。”亡国就是政权的更迭，亡天下则是文化和道德的覆亡。朝代的更迭并不是最重要的事，重要的是文化的传统、心中的道德理念不容毁灭，这是中国之为中国的根本，是历代中国文化人，从孔子到曾国藩秉承的传统。曾国藩心中要捍卫的是“天下”，是文化道德。在他看来，清政府和太平天国两相比较，前者是尚能维护传统道德文化的一方，后者则是破坏的一方，因此才号召读书人不顾性命起兵抗争。
除了政绩军功，曾国藩对于此后中国的历史进程也产生了重要影响。在同治新政中，中国建造的第一艘轮船、建立的第一所兵工学堂、印刷翻译的第一批西方书籍、派出的第一批赴美留学生，都和曾国藩的倡议和推动有关。可以说，曾国藩是中国近代化建设的开拓者。
曾国藩的成功，其根基在于以修身为本的“实学”。早在长沙求学期间，曾国藩结识了同乡刘蓉、郭嵩焘等志趣相投者；在京城为官时，得到理学名臣唐鉴的点拨，与倭仁、何桂珍等结为密友，确立了以圣贤为目标、以宋明儒者为榜样、以德行修养为工夫的人生和问学的道路。后来，也正是依靠平时一道探求学问的朋友，以理学为号召，才动员和组建了一支纪律严明的湘军。在与太平军鏖战的十余年里，曾国藩和他的朋友仍不忘随时砥砺学问，探求修身之道，他与罗泽南、刘蓉、郭嵩焘并称为“四君子”，后来又与胡林翼、左宗棠、李鸿章并称为“中兴”四大名臣。
梁启超曾给予曾国藩很高的评价，说曾不仅是中国有史以来，而且是全世界难得一见的大人物；曾能有这样的成就，并非因为他有超群绝伦的才能，甚至在同时代的豪杰中他可以说是最“钝拙”的，所处的环境也是最艰难的，但他立志自拔于流俗，以修身为根本，走“道德改造”的路线，从改造自己做起，然后砥砺朋友，终于在政治和社会风气上开创了一片新天地。立德、立功、立言，古人称之为“三不朽”，其中立德又是立功和立言的基础，曾国藩一生的经历很好地证明了这一点。这应该是他留给我们的最大的启示。 （刘海滨 撰）
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李鸿章是晚清名臣，与曾国藩、张之洞、左宗棠并称为”中兴四大名臣“，同时也与俾斯麦、格兰特并称为”十九世纪世界三大伟人“，是晚清洋务运动的主要领导人之一。李鸿章，本名叫李章铜，字渐甫或子黻，号少荃，
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