中国历史 东汉的“门第”势力是如何酿成的?

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中国历史 东汉的“门第”势力是如何酿成的?

自西汉武帝“独尊儒术”以来,通晓儒家经典的士人逐渐进入中央政府,成为辅助朝廷统治的重要力量。武帝以后的昭帝、宣帝、元帝、成帝等君主都大力倡行儒术,这一点从各朝不断增加的博士弟子的人数上即可说明:武帝时只有五十人;昭帝时增加到百人;宣帝时二百人;元帝时有千人(与元帝本人好儒术有关);成帝时曾一度达到三千人;到了西汉末年王莽当政时期,诸经博士弟子竟达万人以上。东汉的开国君主光武帝刘秀,本身就是太学生出身,曾在王莽年间到京城长安的太学里学习《尚书》;在后来的南征北战之中,他只要一放下武器就讲谈儒家“六艺”,一下马休息就论说儒家治国之道(“投戈讲艺、息马论道”)。马援在面见刘秀之后,也认为他“经学博览,政事文辩,前世无比”。不仅仅是刘秀,当时跟随他的一批文武大员,基本都通儒学,位列“云台二十八将”第一位、刘秀称帝后被拜为大司徒和太傅的邓禹,就是刘秀当年的同学。

进入东汉以后,帝王对于儒学的推崇更是到了无以复加的地步。光武帝的儿子明帝还是太子的时候,就拜桓荣为师学习《尚书》,为此让他在宫里住了五年,直到后来桓荣推荐了一位门人代替自己给皇帝上课,他才得以出宫。明帝即位后,曾驾临辟雍(据文献记载,辟雍是西周时为天子所设置的讲学之所,以其四面环水如同玉璧而得名,象征教化流行,其上有小桥可供出入。东汉以后,历代皆设辟雍,今北京国子监中尚存建于清代的辟雍旧迹),将桓荣和他的弟子请在上座,然后亲自给儒生讲课,并让他们随意提问,门外听讲者达数万人。到了章帝时,又拜张酺为师,而张酺也是桓荣的弟子,他的祖父张充更是光武帝刘秀在长安太学的同学。后来张酺做了东郡太守,章帝东巡时到了那里,两人相见,章帝屈尊降贵先对张酺行了弟子之礼,然后让他讲了一篇《尚书》,之后张酺才对章帝行君臣之礼。可见当时皇帝对于儒学的尊崇。

与统治上层尊儒相呼应,民间儒学也普遍得到传播与发展。从太学里学成而归的学者,又各自在地方上讲学,弟子门徒动辄数百上千人。因为汉代政府开辟了一条通过“察举征辟”来从民间选拔人才的途径,而考察人才的标准中很重要的一条就是要通晓儒家经典,所以社会上形成了这种儒学传授盛况空前的风气。当然,限于当时种种条件,真正的“经学”毕竟只是为少数人所掌握,而这些人及其家族多是世代都研究一门学术,如上面提到的桓荣,一家三代都做过皇帝的老师;更有甚者,如西汉年间的大儒伏生,其家世传经学,历两汉四百年未曾中断,这样便形成了“累世经学”。而经学的地位越来越高,而且越来越成为进入官场和仕途的必备条件,便又形成了“累世公卿”,如东汉时代有“四世三公”的弘农杨家与汝南袁家(出身于袁家的袁绍在东汉末年曾一度割据河北,成为北方最大的势力)等。在这样的时代氛围下,地方上在进行察举的时候,又难免因各种请托或出于门生故吏的报恩心理,而倾向于将举荐名额分给这些世家大族的子弟。通过这两方面的合力作用,久而久之就使得东汉时代在朝廷和地方都开始形成一种“门第”势力,成为一种变相的贵族。

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