中国历史 东晋时期，为什么王、谢等家会成为最显赫的贵族？
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中国历史 东晋时期，为什么王、谢等家会成为最显赫的贵族？
远自西汉武帝“独尊儒术”的政策施行以来，“通经入仕”成为进入政治中心的一条最重要的道路，社会上由此形成了一批既有文化背景、又有政治势力的家族集团。到两汉之交时，这种世家大族的实力已成一定气候，东汉的创立者大多也出自这样的社会背景。在东汉时代，人们对于儒家经典的崇尚程度，比之西汉有过之而无不及，故而世家大族的力量进一步得到强化。他们动辄便是累世公卿，不仅长期盘踞中央，还把持着地方政权，成为一股隐然可以脱离政府而自行其是的力量。曹魏时期，为了收拢这些大家族，将之纳入政府的控制范围，实行了“九品中正制”，但事与愿违，新的制度反倒成为大家族巩固自己地位的工具。
因此，到了魏晋时期，政府中的高级官阶几乎全为一些大家族所垄断，出现“公有公门，卿有卿门”的局面，当朝显贵基本都集中在某几个大姓。东汉的世家大族，经过九品中正制的催化，形成了一种所谓“家门阀阅”，即以家族门第分为各等级，最上等的称为“高门”，低一等的称为“次门”，至于在中正品评时连“士”的称号都没有得到的，就不能称为“士族”，而称为“庶族”或“寒人”。东晋以后，出身庶族或寒人的官员，因为没有高贵的血统，即便权倾一时，也不能成为士族。门第之间壁垒森严，有如存在着一道不可逾越的鸿沟，“高门”因之往往具有很强的封闭性与排他性。
西晋灭亡后，原属北方的士族纷纷南下，史称“衣冠南渡”，他们极力拥戴琅邪王司马睿为帝，建立东晋政权。这些人又以南迁时间的先后而区分身份地位的高低。因为司马睿原本只是与西晋皇室血缘关系较为疏远的同宗，即位的正统性不强，开始并不为江南地区的吴姓土著士族所看好，全凭北方南渡士族的支持才得以坐稳龙椅。所以东晋刚刚开局，高门士族就在政权中占据了主动，其中早就与司马睿相结交的琅邪王氏更是居功至伟。当时王导在朝内任丞相，他的堂兄王敦在外领兵，兄弟二人一内一外、一文一武，撑起了东晋的统治，故而当时民间有谚语说“王与马（司马），共天下”。
王导被皇帝称为“仲父”，百官觐见时皇帝甚至要请王导上来一起坐在御座上，其权势之显赫，一时无双。与琅邪王氏先后主持朝政的还有其他一些门阀士族，如颍川庾氏（庾亮）、谯国桓氏（桓温）、陈郡谢氏（谢安）、太原王氏等。其中颍川庾氏、谯国桓氏、太原王氏等家族在东晋末年的政治斗争中几乎覆灭殆尽，琅邪王氏与陈郡谢氏虽然幸存，但是门第中人才日趋凋零，已经没有了实权，只是仍高标自大、孤芳自赏，空留一个虚幻的外壳而已。唐代诗人刘禹锡，在400多年后曾经游历东晋首都故地，写下一首流传后世的诗作《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”字里行间，我们可以读到诗人对古今兴亡、人事代谢之感慨。
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