中国历史 清代天理教徒攻入皇宫是怎么回事？
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中国历史 清代天理教徒攻入皇宫是怎么回事？
清代天理教徒起义，义军攻入清宫的事件发生在嘉庆十八年（1813），因为当年是农历癸酉年，故又称“癸酉之变”。
天理教又名八卦教（按八卦分为八区组织教众），是民间秘密宗教白莲教的一个分支，其信徒主要是贫苦农民和小生产者。该教教徒林清、李文成等原本相约在嘉庆十八年的九月十五日分别在河南、河北同时发动起义，林清还秘密地与清宫内的太监取得联系，计划在嘉庆皇帝离京到外地游乐围猎时袭取北京。由于李文成一路在起义前暴露了目标，李在河南滑县被捕入狱，河南义军提前发动了起义；但河北方面的林清对此毫不知情，仍按原计划进攻紫禁城。九月十五日清早，京城周边参加起义的200多名天理教徒分成两路，化装商人潜入京师。午时，进入紫禁城内城的教徒在皇宫太监的帮助下，分东西两路分别冲向东华门、西华门。冲击东华门的被官兵发现，均被杀死；西路的则在冲进西华门后一直打到了隆宗门。隆宗门是紫禁城内廷与外朝西路及西苑相连的重要通道，当时已被守军关闭，天理教徒企图翻墙进入隆宗门内开门，于是爬到养心殿南侧的膳房屋顶。此时正在读书的皇次子旻宁（就是后来的道光帝）听到动静，立刻全副武装，率清兵用火枪击退了入侵者。天理教徒和官军在隆宗门激战时，有两支箭射在隆宗门上，至今仍留有箭头的痕迹。后来，礼亲王昭梿等人带兵由神武门增援，又临时将准备派往滑县的一千多名火器营官兵调入宫内肃清“匪患”，最终将这次起义镇压下去。
此次起义虽然规模不大，但由于它发生在京城中心，而且起义者差一点攻入了皇宫，因而在心理上对于清政府的打击是很沉重的。癸酉事变发生时，嘉庆皇帝正在热河，听到消息立刻启程回京。面对前来接驾的大臣，嘉庆感慨地说，我大清以前是何等的强盛，谁能想到现在竟然会发生这样的事；大臣们听了都垂泪不已。后来嘉庆为此下了一份“罪己诏”（中国古代君王下发的反省和检讨自己过失的诏书），痛陈这次事变是汉、唐、宋、明未有之事。此后，嘉庆对这次事变一直耿耿于怀，直到去世前一年还在奏折中批示道：有天良之大臣永不忘十八年之变，丧尽天良之辈早已付之于云烟之外。
癸酉事变中，因皇子旻宁的功绩，嘉庆封他为智亲王，并将旻宁所持的火枪命名为“威烈”。旻宁后来能够顺利继承皇位，与他在这次事变中临危不惧保卫皇宫的英勇表现密切相关。 （董佳贝 撰）
相关参考
白莲教是唐、宋以来活跃于民间的一种秘密宗教组织，清代又发展成为反清的秘密组织。天理教是白莲教在北京地区的分支。嘉庆年间，浙江绍兴人林清成为天理教教主。林清善于笼络人心，把教众交纳奉献的钱财救济下层，只
天理教（汉语拼音：Tianlijiao），中国清代白莲教支派。又称天理会。嘉庆年间由京畿、直隶、山东、河南等地的八卦教（九宫教）、荣华会、白阳教、红阳教、青阳教等教派的部分教徒逐步联合统一而成。主
天理教徒攻袭紫禁城 《钦定平定教匪纪略》录入了清廷剿平天理教起义的通过及有关文件，其间也供认形成起义的底子原因是贫穷。 紫禁城在明清两代控制者的眼里历来都是铜墙铁壁的，但是，清嘉庆十八年（１
九月十五日晨，天理教徒分作东西两路，东路在首领陈爽、陈文魁带领下进攻东华门，西路在刘第五、祝现等带领下进攻西华门。日方晡时（下午3点至5点之间），来到东华门的天理教徒由于和往宫中送煤的人发生了争执，一
嘉庆十八年，"天理教"首领李文成、林清造反，有一支教徒勾结宫内太监，乘黑夜进入紫禁城，攻击东华门和西华门。这天晚上皇次子F宁正在上书房攻读，见有人爬墙，想杀入大内，来不及召集禁卫军抵挡，便命内侍取过鸟
紫禁城之变发生时，嘉庆帝正驻跸热河。他得知消息后，惊恐万状，马上中断“秋A行围”，“即命回銮”，于十九日回到紫禁城。对于这次事变，他一面做出姿态，下“罪己诏”，一面大骂林清和天理教徒骚扰禁城，谋危社稷
三国时期的十大灵异事件：1、孙坚昧匿玉玺。在各路诸侯联合讨伐董卓时，孙坚的部队率先攻入了皇宫，在一口发光的枯井内找到了一具女尸，从她的身上幸运地得到了传国玉玺。孙坚以为奇货可居，便据为己有，并且谎称身
發生於嘉慶十八年（1813年）九月，一百多名天理教徒在太監策應下，分別從東西兩側攻入北京紫禁城事件，史稱「”癸酉之變”或「”天理教起事”。嘉慶皇帝則怒稱為「”漢唐宋明未有之事”。嘉慶是滿清入關後的第五
發生於嘉慶十八年（1813年）九月，一百多名天理教徒在太監策應下，分別從東西兩側攻入北京紫禁城事件，史稱「”癸酉之變”或「”天理教起事”。嘉慶皇帝則怒稱為「”漢唐宋明未有之事”。嘉慶是滿清入關後的第五
發生於嘉慶十八年（1813年）九月，一百多名天理教徒在太監策應下，分別從東西兩側攻入北京紫禁城事件，史稱「”癸酉之變”或「”天理教起事”。嘉慶皇帝則怒稱為「”漢唐宋明未有之事”。嘉慶是滿清入關後的第五