中国历史 为什么东汉的士人会特别注重“名节”？
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篇首语：千金一刻莫空度，老大无成空自伤。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了中国历史 为什么东汉的士人会特别注重“名节”？相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
中国历史 为什么东汉的士人会特别注重“名节”？
东汉时代，政府从社会下层选拔可用人才的方式主要依靠“察举制”，名目则主要是“孝廉”。“孝廉”是“孝子”和“廉吏”的合称。自西汉以来，政府就重视孝道（两汉皇帝的谥号，除两位开国皇帝外，基本上都有“孝”字，如孝文、孝景、孝武、孝明、孝章等），可以说，孝是当时第一位的考察标准。西汉自从中期便开始推行“三年之丧”的制度（源自周代一种礼制。《论语》中曾记载，孔子弟子宰予觉得父母去世后守丧三年时间太长了，其间什么都不能做，太耽误时间，连一年都觉得有点长。于是孔子问他，当父母刚刚去世时，你自己吃好的穿好的，心安吗？他想都不想就说，安。孔子非常生气和失望地说，你心安就去做吧，君子是不会心安的，婴儿出生之后都会在父母怀里待上三年，所以才会为他们守丧三年，难道你没在父母怀里待过吗），到东汉时代，这一制度已普遍实行，有的人还将服丧时间加倍，甚至有服丧二十多年者，通过时长来表示自己孝道之深。
除了推崇加长服丧的时间以外，还有“让爵”与“推财”的行为。也就是当父亲有爵位，按照世袭制度应该由长子来继承，但长子为了名节，有意避开以让弟弟继承；在兄弟分家产的时候，自己只拿较少的一部分，把多的让给兄弟；在接到政府征召为官的召命时，士人也会推让给家中长辈或他人。这样一来，对于亲族的“孝”与不贪财物的“廉”便都有了。有的人还会“快意恩仇”，为自己的家人或朋友雪恨报仇，或对师长尽情报恩，这些都是将孝道推而广之及于兄弟、朋友和师长的德行。此外还有“廉”，就是以清正廉洁自守，即便是来路正当的财物田产等，也不接受馈赠。这种种有异于常人、高于一般世俗的操守，越来越为东汉的士人所崇尚和标榜，由此形成了这段时期非常有特色的注重“名节”的时代风气—在中国历史上，东汉的名士因之给人们留下了砥名砺节、风操醇美的深刻印象。
但是这种风气形成之后，难免会渐渐让人过于看重表露出来的道德，之后，就会互相攀比高下。因为道德感是源于人的内心，往往很难衡量谁高谁低，有的人为了凸显自己的道德高尚，便会在外在的形式上下功夫、做文章；发展到后来，就会为赢得虚名而导致有违于常理常情的行为，从而使所谓的名节接近于虚伪。比如，李充有兄弟六人，家里贫穷，妻子建议分家；李充先假装同意，然后在全家人一起吃饭时，当着众人的面指斥妻子分家的想法，以此来博取自己维护家庭、品德高尚的名声。此种行为其实是很缺德的。故而当时有民谣讽喻：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居；寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”
凡事物极必反。到了魏晋时代，魏晋名士就偏要和此前东汉的名士唱反调，他们想要摘下人们道貌岸然的假面具，解除这些所谓名教道德的束缚，从而崇尚一派风流放旷、潇洒天真的气象。了解东汉这段时期的名士风气，也许有助于我们明白嵇康为何要在《与山巨源绝交书》中提出“非汤武而薄周孔，越名教而任自然”；而当阮籍“临丧食肉”却“呕血数升、哀毁骨立”的时候，我们也能理解一些他重内在真情实感而轻外在形式的行为了。
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