中国历史为什么说契丹人耶律楚材在元朝发展的历史进程中作出了重要贡献？

Posted 2022-07-21 元朝

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中国历史为什么说契丹人耶律楚材在元朝发展的历史进程中作出了重要贡献？

随着蒙古的急剧扩张，其游牧民族的制度和文化已难以维持这个地跨欧亚的庞大帝国的正常运行。蒙古统治者明白，只有适应各个不同统治区域的风俗与文化才能巩固自己的统治；尤其在中原地区，他们面对的是典型的农耕民族和古老的中华文明。强大的征服者虽然在政治和军事上取得了胜利，最终却不可避免地要为被征服者的先进文化所征服。正因如此，蒙古帝国后期逐渐出现了汉化的趋向。在这一历史进程中，有一位契丹人作出了突出贡献，他就是耶律楚材。

耶律楚材（1190—1244），字晋卿，号湛然居士，出身于契丹贵族家庭，是辽太祖耶律阿保机的九世孙。耶律楚材从小就受儒家思想的熏陶，其理想是按照儒家的学说治理天下。他“博览群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老、医卜之说”，既是一名渊博的学者，也是一位具有远见卓识的政治家，因而深得成吉思汗、窝阔台等蒙古统治者的信任。在窝阔台时期，他就被委以重任，执掌蒙古国对中原地区的行政事务，借助政权的力量从文化和政治上推行汉化措施。

蒙古国攻灭西夏和金朝之后，统一了中国北方地区。面对该如何治理中原的问题，耶律楚材上奏说，天下虽得之于马上，却不可以马上治。他深知要统治中原，仍需沿用中原的制度，而熟知汉法统治之道的是汉人儒士。于是，他大力保护汉人儒士并引荐他们进入仕途。许多名士如元好问、窦默、赵复、王磐等人都被保护并起用。随着统治地域的扩大，国家治理需要大批人才，耶律楚材对上进言：“制器者必用良工，守成者必用儒臣。”窝阔台听从了他的意见，通过考试选拔人才，“得士凡四千三十人，免为奴者四之一”。当时选中的许多人才，如杨奂、张文谦、赵良弼、董文用等，后来都成为忽必烈时代的名臣，为推进蒙古的汉化作出了重要贡献。

窝阔台即位时，耶律楚材依照中原王朝的传统制定了册立仪礼。1231年，耶律楚材被任命为中书令，受命全权筹设中书省，蒙古开始有了中央行政机构。以往，蒙古人向外扩张，到某地后总是把财物抢劫一空，把掳来的百姓充作奴隶。当时一些蒙古大臣甚至提出：“汉人无补于国，可悉空其人以为牧地。”这种野蛮的掠夺方式，不仅对社会生产力破坏巨大，也不利于对中原地区的长久统治，耶律楚材反对并努力制止这种行为。当时的蒙古统治者尚不知赋税对于经营中原地区和维持政权统治的巨大作用，但耶律楚材已经意识到这一点。他着力创建了蒙古国的赋税制度，并说服窝阔台把全国分为十路，每路设正副课税使，与各地管民政的文官、管军政的万户鼎立而三，直接对朝廷负责。

随着蒙古国统治地区的扩大，社会治安问题和吏治弊端等日益严重，州郡长官贪暴肆虐、富豪任意兼并土地、地痞流氓杀人越货等现象十分普遍。针对这些社会问题，耶律楚材参照中原若干法律原则，提出了《便宜一十八事》作为临时法律。此外，他还对地方官吏擅自科差、商人侵吞官物、蒙古色目贵族不纳税和贪污官物等问题规定了具体的惩戒条例和死刑判决等法条，促使当时社会状况逐渐好转。

耶律楚材以其非凡智慧和能力引导蒙古统治者认识到汉文明的优越性，创建了蒙古国基本的礼仪、赋税和法律制度，推进了蒙古政权向元朝政权的平稳过渡。尽管因为受到蒙古贵族和商人的抵制，耶律楚材的许多积极建议和构想在其生前未能得到很好的贯彻和实施，但他为忽必烈及其后来的继承者推行具有汉化性质的政策作了积极的尝试，打下了坚实的基础。后来蒙元的进一步汉化基本上沿袭了耶律楚材制定的路线。甚至在元朝灭亡之后，退回草原的蒙古贵族在建立新政权时，仍然遵守并沿用耶律楚材时期制定的一些制度和原则。

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