中国历史 科学玄学论争
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中国历史 科学玄学论争
1923年，中国思想界爆发了一场著名的以人生观为主题的科学与玄学的大论争。论战的一方，以丁文江、胡适、吴稚晖为代表，称科学派; 另一方以张君劢、梁启超、张东荪为代表，称玄学派。双方在《新青年》、《学衡》、《学灯》、《晨报副刊》、《努力周刊》 等报刊上，唇枪舌剑、互相诘责; 你来我往、反复驳难。地质学家丁文江批驳了玄学派反科学的唯心主义观点，指出： “科学的目的是要摒除个人主观的成见”，“以求人生所能共认的真理”，“科学的方法，是辨别事实的真伪”，揭示事物的内在本质和规律。认为人生观和科学不可分家。论战中，科学派占了上风，玄学派处于劣势。科学派的观点在青年学生、知识阶层中赢得了广泛共鸣和支持。因为，科学的、理性的人生观更符合当时人们变革社会、向往未来和追求进步的需要，承认事物发展的规律性和因果律，可以启迪人们反省过去，预想未来。所以科学派关于人生观的论点，很适合当时中国年轻人的口味。1923年12月，科学与玄学的论争接近尾声，瞿秋白在 《自由世界与必然世界》 一文中，对人生观问题作了唯物主义的说明。他说：“科学的因果律不但足以解释人生观，而且足以变更人生观。每一 ‘时代的人生观’ 为当代的科学知识所组成。” 瞿秋白对人生观问题的见解，又明显高于科学派的水平。这场论争不是纯学术问题，也没有脱离大众，实际上是当时选择怎样的人生观的一场争论，直接关系到人生态度、价值观念、理想意志、文化取向等体现精神文明建设走向问题。年底，上海亚东图书馆将论争文章结集出版，书名 《科学与人生观》，由陈独秀、胡适作序。
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