知识大全为什么韶关说客家话也是广东啊都不是广东话啊

Posted 2022-07-27 客家

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为什么韶关说客家话也是广东啊都不是广东话啊

韶关，简称“韶”，古称韶州，得名于丹霞的名山韶石山，取韶石之名改东衡州为韶州，之后历朝沿袭。元鼎六年设曲江县时，便以韶关为县治。韶州得名韶关始于明清之际，在今韶关市区先后设立水陆三个税关收税，俗称韶关。
韶关地处广东省北部，北江上游，浈江、武江、北江三水交会处，与湖南省、江西省交界，毗邻广西，素有“三省通衢”之称，韶关是粤北地区的政治、经济、交通、文化中心，也是广东省规划发展的粤北区域中心城市。
韶关是粤湘赣交界地区商品集散中心，粤港澳辐射内陆腹地的“黄金通道”。韶关是国家规划发展的一级铁路枢纽和公路运输枢纽城市。韶关人均拥有土地资源、森林资源、矿产资源居全省地级以上市第一位，被誉为华南生物基因库。
韶关拥有“岭南名郡”，“中国锌都”，“有色金属之乡”，国家园林城市等称号。

客家话都不是广东话为什么又是广东人

这个问题就等同于“ 广东话都不是普通话为什么又是中国人广东话都不是普通话为什么又是中国人”

为什么白话是广东话呢广西也是说白话啊

1.粤语使用地区的居民将粤语及粤语子方言称为白话。例如：“广东白话“，“广西白话“。一般来说，广东白话是较标准的粤语，广西白话就属于粤语子方言。
2.有些地方把本地方言称为“白话”，如广东潮汕地区。

广东茂名讲的那个是社么话，不是广东白话但有点像广东白话不是客家话也有点像客家话。到底讲的是什么话啊

楼主别听楼上瞎说，什么综合话？我们茂名没有这种话！我们茂名地区主要是讲白话（粤语的俗称），粤语也是有很多种的，不仅仅只有广州话，广东其他地方的粤语也有自己的地方口音，我们茂名的粤语有化州话、高州话、信宜话，总之茂名的主流语言是粤语，不过还有其他方言的分布，涯话（属客家话分支）分布较为零散和黎话（属闽南语分支，和湛江的雷州话比较接近）主要分布集中在电白区！

广东哪里说客家话

梅州、梅县、兴宁、五华、蕉岭、大埔、平远；惠阳、惠东、博罗、河源、紫金、龙川、连平、和平、始兴、仁化、南雄、翁源、乳源、新丰、丰顺、陆丰、揭西等县市一部分；
省内各处零星客话区（如广州三元里、沙河；深圳宝安；东莞樟木头周边、鹤山共和、宅梧、鹤城；台山赤溪等）
:hi.baidu./hakkas/blog/item/29a46227bcdd4303918f9da2.

客家话算广东话吗

广义上的广东话包括了三种：广府话、潮汕话、客家话。
一般说的广东话就是指广府话，也就是粤语的白话支。主要在珠三角一带以及珠三角以西（包括广西东半部）使用。
潮汕话是闽南话的一种，主要在潮州、汕头、揭阳等靠近福建的地区使用。
客家话当然就是客家民系使用的语言了，主要在广东的内陆地区和客家人散居地区。
客家话是在广东地区的客家人说的语言，在广东客家人分布也较广如梅州、河源、惠州及深圳三分一人口都说客家的。是广东地区最普遍说的语言之一。

为什么广东也有客家话?

[客家语言]语根在河洛
语根在河洛——略谈北方土著居民，是客家话保留古汉语最多吕梁
现在，客家研究，百年共识，能一致的是：根在河洛，几七次避战乱南迁的汉族民系。不一致的是，南迁后受当地语言的影响，宋代才形成客家话。后者认为客家话本来就是河洛土著居民的话，是周、秦汉汉语的活化石。一种语言是几千年甚至数万年形成的。我看了有关客家源流考证的许多名篇后，不断请教专家门，恕我直言，我是认为客家话是古汉语的主要语系，是北方土著汉民的话，到宋朝，称它为客家话，地域别的语言转化不了它迄今它还是保留古汉语音节最多的方言。
（一）对“客家话有若干部分，包括了自上古至元明的语言，但是整个语言构成，却在宋代”的质疑。
刘佐泉他是我的好师友，在《客家历史与传统文化》书中341页——373页《客家方言》部分，有这概括。佐泉先生认为“方言是语言逐渐分化与融合的结果，”“客家祖居中原，世属汉族，原来并没有客家的存在。仅仅由于早年自北而南的迁移，才形成了客家人和客家方言。”“南迁流亡贯穿着客家方言问题的全部。客家方言的形成史，也就是汉族先民远离故土向南迁移的流亡史。”在“祖居中原，世属汉族”这一点，我们极为一致。但客家话的构成“却在宋代”这结论似乎下得太早，不符合历史唯物主义。
人类进化尚罩疑云，我们每做一件事都有历史可寻，能直立走路和身体结构，至少在400万年就形成了；能用语言表达思想感情，能边吃饭边看报，这要归功于能掌握语言、有抽象思维和惊人的大脑。这大脑的发展，由猿人到现代人，至少有200万年至250万年，近16万年才接近目前的人类大脑状态，与人类基因99%相同的黑猩猩的大脑只有人的七分之一。它们呀呀叫，比人们的语言落后几百万年。语言促进了人的脑容量增大，语言、思维、记忆力。语言的形成和变化，决不是几百年的事，而是几千几万年逐渐变化、形成的。“客家话形成于宋代”，此说欠科学，不用辩驳的。
（二）客家话拥有最远古的汉语音
刘佐泉承认汉、晋的语音系统，有许多与客家音系相同的，这个“许多”，究竟占百分之七八十，还是五六十，或者三分之一?不好衡量，总之是“多多”，正好证实客家先声，是古代中原土著汉民的话，主要部分相同就足够了。受畲族语言影响，现在畲族话很接近客家话，也印证了古汉语的变化和方言的源流，是中原土著汉民的语言，保留得最多最久的正是客家话。仍用佐泉的论据来证实这一点。《客家历史与传统文化》356页:《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，其中的用韵，用现在的普通话来念简直无法押韵，也是无法分辨，但在客家音系里却可以分辨得清清楚楚。如《诗径》里“双”、“庸”、“从”三个字是押韵的。而现在普通话，“双”字是“尤”韵，“庸”、“从”是“<”韵。只有客家话“双”字读作Su,“庸”、“从”二字是“<”韵。只有客家话，“双”、“庸”、“从”仍同属一韵”，“人”、“身”、“薪”、“荟”……等字，只有客家音系读作in韵，“门”、“云”、“存”、“零”、“愠”、“问”字读作UN。《切韵》、《广韵》二韵合而为一，难以分别，唯客家音系不以分辨出这两韵不同的所在。
《诗经》用的不但有平、上、去、入之分，还有阴平、阳平、阴入、阳入，和客家声调一样。
今人不见古时月，今月曾经照古人。客家话，在周朝是主导的语言无疑。春秋战国的人讲什么话?《诗经》之答：就是传了两千年来被消灭的客家话。到汉代《苏武与李陵书》、陈琳《饮马长城窟里》、曹植的《七步诗》、《木兰辞》等等，语言音系与客家音系很一致。足以证明，客家话是古代汉族土著居民语言的延伸、继续，不是到宋朝才形成客家话。
古汉语延伸至今客家词语就更多了：索、鸟、面、颈、饥、朝、昼、行、矜(勤)、拌、箸、挟。谁人叫“满人”?古语“莽人”，客语“吗人”，无搭煞《西厢记》、《金瓶梅》书中有，客家就此叫法，是“没有意思”。寒毛，指细毫毛、客家话就古汉语更一致。
(三)现在北方怎么找不到讲客家音系的人
是不是这种方言的人迁南方，以致绝迹了?这个反问很绝，值得研讨。现在客家方言区域确在广东、江西、广西、福建、四川、湖南、海南、台湾，总数在五千五百多万人，海外华侨，主要在东南亚印尼、新、马、泰、越、菲、以及欧、美洲各国、日本等华侨、华商，总数在五百万到六百万之间。讲客家话的人在国内外六千余万人是精确的，有人夸张到一亿，把南迁的汉民都说成是客，把多语制地方，会讲客家话，就算客家人，也不精确。十三亿人口，有五、六千万人讲客家方言，占总人口5%，已是很大的民系。
北方是普通话为主的汉语大系区域，客家根在河洛、以河南为中心，北至山西南部，西至陕西，即黄河中游，洛水一带，河洛是汉族崛起的摇篮。最早南迁的中原人是秦代五十万戌边到岭南的军民、赵陀为龙川令，后为南越王。秦始皇统五千名中原妇女到岭南，解决军婚问题，生男育女，就是第一批南迁的北方土著居民，有粤语、客语人的祖先。以广西玉林话。贵港话为典型，这两处的方言属粤语音系，却有系中系的特色。南迁客家人能保持大部分古汉语音，是中原古汉语的活化石。而中原自春秋战国，到秦并六国，汉晋以后，二百多年战乱，南迁的人越来越多，中国自夏、商、周两千年的奴隶社会，发展到秦汉开拓的封建社会又两千年，中原的汉族地主、大户人家几乎都避乱南迁，以东晋在南京建都，王谢大家族由洛阳迁金陵为典型。周代到东周已降为一般诸候，空有王号，王室也会南迁。秦王室绝灭，汉皇室分布全国，当时的国语何处寻?能说周、秦话的是陕西今人语吗?汉晋说的是如今的洛阳话吗?经两千多年的社会变革，朝代更迭，考古只能考当时的政治、经济、文化，一般奥秘、语言却是文化的主要特征，只能从《诗经》、汉赋、晋诗、唐诗、宋语的音韵，研究汉民族方言的变化。而今，客家话大部份保留了古汉语音韵，结论是汉族一支传播古汉语的民系，南迁前，是北主土著居民，南迁后其语音大部份是古汉语，小部份属南方少数民族语言影响、交流，有变化。现代研究春秋战国到秦汉魏晋的语言，那一种方言接近当时的话，客家话之答:以读《诗经》和诗词歌赋分辨吧!变音不合韵的是变化大的，接近和押韵最准确的，便是古汉语传人。
人类能掌握语言、为抽象思维和惊人记忆力的大脑，是人类强大进化优势的器官，没有哪个体质巨大、代价昂贵的器官是无缘无故进化出来的。掌握语言的大脑，汉族和50多个少数民族的人都一样的，汉语的形成至今不说十六万年，只说五千年来的语言进化和变革，这七种方言的形成，都不是三两万年就变成一种新语言的，最少在秦统一后，封建社会开始，语言才混合、交流，形成现在的七种方言。
(四)博白、陆川两县现在的一百多万客家人的来源。
现在博白一万多人口中，九十万是客家人，陆川九十万人口中，六十万是客家人。自称是讲“新民话”，别人称“涯佬、涯话”，也叫“唛介话”，并非合浦才叫“涯话”，桂东才叫“唛介话”。
多数的客家家族是明、清两代迁到博白、陆川，但已有迁来五、六十代人的，如博白庞氏，是唐代迁来的。我到过梁绿珠的故里，博白浪平绿萝村，提出个问题供研讨，绿珠的祖先，是不是南迁客家人?有人说，那一带全讲地老话，与客家何关?前文已说到，秦代戌边的五十万军民是第一批由中原南迁的汉族先民，有形成玉林方言、贵港方言的先民，也有客家话先声的汉民。住在一方，变一方话，但绿珠有《懊恼歌》和石崇作的《明妃词》，由她唱了多年，从语言、音韵研究，绿珠这个十七岁到洛阳的歌伎，她是客家先民。
梁姓何来?周平王时，封了一位叫康叔的贵族为梁山首领，在陕西韩城一带建立梁国，梁康为王。后代以国为姓。到了秦朝，梁姓戌边到了合浦地，一落籍为民，就是绿珠的祖先，她父母是农民，年近50无子女，传说其母梦食井里莲花，才受孕生绿珠，长到17岁很漂亮，珠圆玉润，能歌，爱吹笛子。西晋的大官石崇(延尉、宫廷警卫将军)为交趾采访使，经博白返回时，用三斛珍珠买得绿珠为歌伎，带回洛阳金谷园(今洛阳东火车站附近)，在园中十年，是石崇的宠妾，她在古乐府留下独一的……诗《懊恼歌》，就是客家先民语言的活化石。
《懊恼歌》只有二十个字：丝布涩难缝，令侬十指穿。黄牛细犊车，游戏出孟津。
绿珠到洛阳，虽然以吹笛和歌舞，艳名动洛阳，但仍属石崇的家妓—奴牌。石崇靠权力和财富甲洛阳，要征服南边来的弱女心灵，与国戚附马王恺斗富，王恺以布作四十里“步障”，石崇以丝作五十里“步障”胜之，以绿珠唱“丝布涩难逢，令侬十指穿”。怨声骂了公卿奢侈斗富。这个“涩”字，今客家常用“涩离离”，“眼涩涩”。洛阳当时通用黄牛拉车，比马平稳安全。晋武帝坐羊拉车，宫女用盐水洒在草放在卧室门前，以诱拉车羊来吃，以邀宠子皇帝。孟津是黄河古渡口，周武王会诸侯伐纣会合于孟津。如求押韵，应唱“孟川”，但绿珠歌不求押穿、川韵。“津”音高而清脆，地名也不能改，可知诗是真的。“侬”，客家话“涯”即我。今吴语称我仍是“侬”，广西贵港话还是“侬”。当时洛阳自称“侬”必是真的。即使绿珠唱了“涯”，乐府记载也会改成“侬”。细读《懊恼歌》，品尝北方居民的语言，即有此感。
再读绿珠主唱的《明妃辞》(《文选》载)：我本良家子，将适单于庭。辞别未及终，前驱已抗旌。仆御流涕别，辕马悲且鸣。哀郁伤五内，涕泣沾珠续。行行日、已远，遂造匈奴城。延停于穹庐，加我于氏名。殊类非所安，虽责非为荣。父子见凌辱，对亡惭且惊。杀身良不易，默默从苟生。苟生亦何聊，积思常愤盈。愿假飞鸿翼，乘之以遐征。飞鸿不我愿，停立以屏营。昔为金中玉，今为粪上英。朝华不足欢，甘为秋草井。传语后世人，远嫁难为情。
绿珠在金谷十年唱得多的就是这一支最先的昭君怨。她自己的身世经历与王嫱有相似处。王嫱无奈嫁给匈奴王呼韩单于为阏氏(音烟支，即王妃)，隔一年，老单于死，又被原阏氏子新单于据为阏氏，汉帝下旨令其“从胡俗”，不得归汉。所以有“父子见凌辱”句。思归与绿珠极相似。“粪上英”是极怨，即鲜花插在牛粪上之意。
用客家话的六声读之，十分流畅，只有“荣”字，以粤语读才押韵，客话音“容”，其余皆客家音。此诗在历史上第一次把王昭君的故事写入诗词，也是史诗。绿珠比昭君强的是，不肯“默默从苟生”，王昭君“杀身良不易”，绿珠跳楼却易。昭君陪了老王又陪新王，从匈奴的“蒸根”风俗。绿珠从石崇已大错，有怨恨，决不再从强盗丞相孙秀。
从读《诗经》到《明妃辞》，两千年的周代的音韵是客家音的原本，西晋《明妃辞》仍是客家话原版。有经典版本，足证客家人是古代北方土著居民。客家话不是唐宋两代偶而在南方产生的，而是夏、商、周以来，汉族在中原的土著居民语言。“十里不同风，百里不同俗”。为查证博白在晋代有无客家，我举绿珠一例，即使是验证，也可供识者参改。为探讨客家话源流一抒浅见。

如何学会讲客家话啊，我本人会广东话，但我是广西人，讲土白话。

多交些说客家话的朋友咯。

怎么总是广东韶关打来应聘电话啊

可能是刷网站点击率的。想让你刷网站

自己没有投简历就打过来叫你去的公司最好别去!
要么不正规，要么是工作不好，招不到人的！

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