《类经》 一万三千五百息五十营气脉之数
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《类经》 一万三千五百息五十营气脉之数
[i]（灵枢五十营篇 全）[/i]黄帝曰∶余愿闻五十营奈何？岐伯答曰∶天周二十八宿，宿三十六分，人气行一周千八分。[i]（五十营者，即营气营运之数，昼夜凡五十度也。以周天二十八宿，宿三十六分相因，共得一千零八分。人之脉气，昼夜营运一周，亦合此数。）[/i]
日行二十八宿，人经脉上下左右前后二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿，漏水下百刻，以分昼夜。[i]（二十八宿义见前章。人之经脉十二，左右相同，则为二十四脉，加以跷脉二，任督脉二，共为二十八脉，以应周天二十八宿，以分昼夜之百刻也。二十八脉及十六丈二尺详义见前十七。）[/i]故人一呼脉再动，气行三寸，一吸脉亦再动，气行三寸，呼吸定息，气行六寸。十息气行六尺，日行二分。[i]（人之宗气积于胸中，以行呼吸而通经脉，凡一呼一吸是为一息，脉气行六寸，十息气行六尺。其日行之数，当以每日千八分之数为实，以一万三千五百息为法除之，则每十息日行止七厘四毫六丝六忽不尽。此云日行二分者，传久之误也。下仿此。呼吸脉再动，详脉色类三，所当互考。）[/i]二百七十息，气行十六丈二尺，气行交通于中，一周于身，下水二刻，日行二十五分。[i]（凡一百三十五息，水下一刻之度也，人气当半周于身，脉行八丈一尺；故二百七十息，气行于身一周，水下当二刻，日行当得二十分一厘六毫为正。）[/i]五百四十息，气行再周于身，下水四刻，日行四十分。[i]（气行二周，脉行三十二丈四尺，日行当得四十分三厘二毫为正。上文言二十五分者太多，本节言四十分者太少，此其所以有误也。）[/i]二千七百息，气行十周于身，下水二十刻，日行五宿二十分。[i]（气行十周，脉行一百六十二丈，日行当得五宿二十一分六厘为正。）[/i]一万三千五百息，气行五十营于身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆尽，脉终矣。[i]（此一昼夜百刻之总数，人气亦尽而复起矣。）[/i]所谓交通者，并行一数也。[i]（此释上文交通二字之义。并行一数，谓并二十八脉通行一周之数也。）[/i]故五十营备，得尽天地之寿矣，凡行八百一十丈也。[i]（使五十营之数常周备无失，则寿亦无穷，故得尽天地之寿矣。八百一十丈，脉气周行昼夜五十营之总数也。）[/i]
相关参考
曰：十二经皆有动脉，独取寸口，以决五脏六腑死生吉凶之法，何谓也？然：寸口者，脉之大会，手太阴之脉动也。人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。人一日一夜，凡一万三千五百息，脉行五十度，周于身
人一呼一吸脉各行三寸．此一息也．一日一夜一万三千五百息．荣卫行阳二十五度．行阴二十五度．为一周也．复会于手太阴．
问曰∶手足三阴三阳十二经皆有动脉，而独取寸口者，何也？扁鹊曰∶昼夜漏水下百刻，凡一刻一百三十五息，十刻一千三百五十息，百刻一万三千五百息，脉行五十度周于身，漏下一百刻，荣卫行阳二十五度，行阴二十五度，
论曰人一日一夜，凡一万三千五百息呼随阳出，气于是升，吸随阴入。气于是降。一升一降，阴阳交通，气乃亨融，所谓上气者，盖气上而不下，升而不降，痞满膈中。胸背相引，气道奔迫，喘息有声者是也，本于肺脏之虚。复
尝慨天地人．三才也．天地一日夜．凡二息．则亘古不弊．人一日夜．凡一万三千五百息．则度百岁乃去．何若是之相悬哉．盖天地之气合．而人之气分．天地之于人．又未始须臾而离．彼春之温．为夏之热．彼秋之忿．为冬之
[b]夫十二经皆有动脉，独取寸口，以决五脏六腑死生吉凶之候者，何谓也？[/b]然：寸口者，脉之大会，手太阴之动脉也。人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。人一日一夜凡一万三千五百息，脉行五
人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。一昼一夜，一万三千五百息，脉行八百一十丈，此平人血气营运之定数也。医者欲知血气之病与不病，非切脉不足以得之。脉之状不一，载于《脉经》者二十有四∶浮、沉
[i]（灵枢根结篇）[/i]一日一夜五十营，以营五脏之精，不应数者，名曰狂生。[i]（营，运也。人之经脉营运于身者，一日一夜凡五十周，以营五脏之精气，如五十营篇者即此之义。其数则周身上下左右前后凡二十
雄黄藜芦丹砂石巴豆八角附子（各二两）上六味，先捣巴豆三千杵，次纳石又捣三千杵，次纳藜芦三千杵，次纳附子三千杵，辄治五百杵，纳少蜜恐药飞扬。治药用王相吉日良时，童子斋戒为良，天晴明无云雾，白昼药成封密器
[i]（《素问·六元正纪大论》）[/i]帝曰∶天地之数，终始奈何？[i]（司天在泉各有所主之数。）[/i]岐伯曰∶悉乎哉问也！是明道也。数之始，起于上而终于下，[i]（司天在前，在泉在后，司天主上，在