《类经》 久病而瘠必养必和
Posted 《类经》
篇首语：人生难得几回搏，此时不搏待何时。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了《类经》 久病而瘠必养必和相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
《类经》 久病而瘠必养必和
[i]（素问五常政大论）[/i]帝曰∶其久病者，有气从不康，病去而瘠奈何？[i]（谓气已顺而身犹不康，病已去而形则瘠瘦也。瘠音寂。）[/i]岐伯曰∶昭乎哉圣人之问也。化不可代，时不可违。[i]（化，造化也。凡造化之道，衰王各有不同，如木从春化，火从夏化，金从秋化，水从冬化，土从四季之化，以及五运六气各有所主，皆不可以相代也，故曰化不可代。人之脏气，亦必随时以为衰王，欲复脏气之亏，不因时气不可也，故曰时不可违。不违时者，如金水根于春夏，木火基于秋冬，脏气皆有化原，设不预为之地，则临时不易于复元，或邪气乘虚再至，虽有神手，无如之何矣。愚按∶此节诸注皆谓天地有自然之化，人力不足以代之，故曰化不可代。然则当听之矣，而下文曰养之和之者，又将何所为乎？谓非以人力而赞天工者乎？其说不然也。）[/i]夫经络以通，血气以从，复其不足，与众齐同，[i]（疾病既去而不求其复，则元气由衰而瘠矣。）[/i]养之和之，静以待时，谨守其气，无使倾移，其形乃彰，生气以长，命曰圣王。[i]（养者，养以气味。和者，和以性情。静以待时者，预有修为而待时以复也。如阳虚者喜春夏，阴虚者喜秋冬，病在肝者愈于夏，病在心者愈于长夏，病在脾者愈于秋，病在肺者愈于冬，病在肾者愈于春，皆其义也。谨守其气，无使倾移，则固有弗失，日新可期，是即撤消之道，而生气可渐长矣。）[/i]故大要曰∶无代化，无违时，必养必和，待其来复。此之谓也。帝曰∶善。[i]（大要，上古书名。此引古语以明化不可代，时不可失，不可不养，不可不和，以待其来复，未有不复者矣。来复之义，即易之复卦，一阳生于五阴之下，阳气渐回则生意渐长，同此理也。）[/i]
相关参考
[i]（《灵枢·九针十二原篇》《终始篇》）[/i]今夫五脏之有疾也，譬犹刺也，犹污也，犹结也，犹也。[i]（《灵枢·九针十二原篇》。，闭同。）[/i]刺虽久，犹可拔也；污虽久，犹可雪也；结虽久，犹可解
[i]（《灵枢·九针十二原篇》《终始篇》）[/i]今夫五脏之有疾也，譬犹刺也，犹污也，犹结也，犹也。[i]（《灵枢·九针十二原篇》。，闭同。）[/i]刺虽久，犹可拔也；污虽久，犹可雪也；结虽久，犹可解
[i]（素问脉要精微论）[/i]帝曰∶有故病，五脏发动，因伤脉色，各何以知其久暴至之病乎？[i]（有故病，旧有宿病也。五脏发动，触感而发也。脉色可辨如下文。）[/i]岐伯曰∶悉乎哉问也。征其脉小色不夺
①身体健康。《素问·气交变大论》：“藏气不用，白乃不复，上应岁星，民乃康。”②康复，恢复健康。《素问·五常政大论》：“其久病者，有气从不康，病去而瘠，奈何？”
①身体健康。《素问·气交变大论》：“藏气不用，白乃不复，上应岁星，民乃康。”②康复，恢复健康。《素问·五常政大论》：“其久病者，有气从不康，病去而瘠，奈何？”
瘦弱。《素问·五常政大论》：“火病者，有气从不康，病去而瘠。”
瘦弱。《素问·五常政大论》：“火病者，有气从不康，病去而瘠。”
久病痰多，切不可作脾湿生痰论之，盖久病不愈，未有不因肾水亏损者也,非肾水泛上为痰，即肾火沸腾为痰，当补肾以袪逐之,方用熟地薏仁（各壹两）山药山萸麦冬芡实（各伍钱）五味子茯苓（各叁钱）益智仁（贰钱）车前
久病痰多，切不可作脾湿生痰论之，盖久病不愈，未有不因肾水亏损者也,非肾水泛上为痰，即肾火沸腾为痰，当补肾以袪逐之,方用熟地薏仁（各壹两）山药山萸麦冬芡实（各伍钱）五味子茯苓（各叁钱）益智仁（贰钱）车前
老姜两斤捣烂，置于滚水一大桶内，坐布帐中，脱衣坐卧桶上，熏透即愈。第一禁风。