调摄论怎么用？《胎产心法》 调摄论
Posted 《胎产心法》
篇首语：宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了调摄论怎么用？《胎产心法》 调摄论相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
调摄论怎么用？《胎产心法》 调摄论
凡孕妇产毕，血气未定，不宜睡倒，不宜侧坐。须床头浓铺 褥，高倚仰靠，宜竖膝，不宜伸足，并遮围四壁，使无孔隙，免致贼风为害。倘闭目睡倒，或忿怒逆气，即令人眩晕也。再用醋涂鼻，房中或用醋炭，更烧以漆品，轻轻以手从心按摩至脐，则恶露尽下，又何血晕血逆之有？常见人产毕即饮热童便一盏，又有三日内，以童便和酒，温服五七次。予谓酒虽能下恶露，行乳汁。产后脏气方虚，即素日善饮者，亦不可多饮，并不可产毕即饮。盖恐引血入四肢，或引上行，能令血晕。至于童便味臊而性凉，如胃气弱者，得臊气而呕恶。里无火者，得凉性而滞血，且能伤胃气，均非所宜。不若预煎生化汤，产毕即服为妙。或用红糖滚水冲化，频饮，以行其瘀。时食白米薄粥，煮石首鱼，甘澹食之，如此调摄自无事矣。有人先于临月时，用有毛淡菜十余个，纸包，吊风处二十余日，阴干，勿令人知，产下即煎汤一钟，热服，产后再不生病。[b]生化汤[/b]（见本卷生化汤论后。）
相关参考
（计一十六款）夫治犹治国．然国有政．所以调其元气．防其残害．抱者．而不谋夫调之防之者．鲜不灭裂矣．故录调摄最要者．十有六．以为却病者司南云．
□〔《素》〕医不能严，不能动神，外为柔弱，乱至失常，病不能移，则医事不行。（疏五过论）凡阴阳之要，阳密乃固。两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治
四气调神论曰∶阴阳四时者，万物终始，死生之本也。逆之则灾害生，从之则奇疾不起，是谓得道。春温以生之，夏热以长之，秋凉以收之，冬寒以藏之。若气反于时，则皆为疾厉。此天之常道也。顺之则生，逆之则病。经曰∶
凡妊娠小便淋漓，此由调摄失宜，酒色过度，伤损营卫，致令子宫气虚而然。又或下焦有热而闭塞者，名曰子淋。宜服安荣散。[b]安荣散[/b]当归（五钱）滑石（一两）通草（一两）人参（三钱）麦冬（一两）细辛（一
妇女怀孕之后，气血聚以养胎，卫气不足，多汗而易于为虚邪贼风所乘。怀胎十月，要经历3-4个不同的季节，；气候变化很大，孕妇要比常人更加重视寒温的调摄，顺应气温的变化，天凉则添衣，天热则减衣，天暑宜降温，
明代万密斋在《万氏妇人科》中曰：“夫男夫女，均禀天地之气以生，有生之后，男则气血俱足，女则气有余而血不足也”。薛已在《校注妇人良方》中也说：“大率治病，先论其所主。男子调其气，女子调其血。气血者，人之
明代万密斋在《万氏妇人科》中曰：“夫男夫女，均禀天地之气以生，有生之后，男则气血俱足，女则气有余而血不足也”。薛已在《校注妇人良方》中也说：“大率治病，先论其所主。男子调其气，女子调其血。气血者，人之
历代养生家都非常重视七情调援。具体方法多种多样，但归纳起来可分为节制法、疏泄法、转移法和情志制约法。[b]一、节制法[/b]所调节制法就是调和、节制情感，防止七情过极，达到心理平衡。《吕氏春秋》说：“