《类经》 三部九候
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《类经》 三部九候
[i]（素问三部九候论）[/i]黄帝问曰∶余闻九针于夫子，众多博大，不可胜数。余愿闻要道，以属子孙，传之后世，着之骨髓，藏之肝肺，歃血而受，不敢妄泄。[i]（属，付也。着，纪也。歃血，饮血而誓也。数，上声。歃。所甲切。）[/i]令合天道，必有终始，上应天光，星辰历纪，下副四时五行，贵贱更立，冬阴夏阳，以人应之奈何？愿闻其方。岐伯对曰∶妙乎哉问也！此天地之至数。[i]（天地虽大，万物虽多，莫有能出乎数者，数道大矣，故曰至数。）[/i]帝曰∶愿闻天地之至数，合于人形血气，通决死生，为之奈何？岐伯曰∶天地之至数，始于一，终于九焉。[i]（数始于一而终于九，天地自然之数也。如易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，而太极营运乎其中，阳九之数也。又如四象之位，则老阳一，少阴二，少阳三，老阴四；四象之数，则老阳九，少阴八，少阳七，老阴六。以一二三四，连九八七六，而五居乎中，亦阳九之数也。故以天而言岁，则一岁统四季，一季统九十日，是天数之九也。以地而言位，则戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五位中宫，是洛书之九也。以人而言事，则黄钟之数起于九，九而九之，则九九八十一分，以为万事之本，是人事之九也。九数之外是为十，十则复变为一矣，故曰天地之至数，始于一终于九焉。）[/i]一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野。[i]（一者奇也，故应天。二者偶也，故应地。三者参也，故应人。故曰天开于子，地辟于丑，人生于寅，所谓三才也。三而三之，以应九野。九野者，即洛书九宫、禹贡九州之义，详见九宫星野等图。）[/i]故人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。[i]（以天地人言上中下，谓之三才。以人身而言上中下，谓之三部。于三部中而各分其三，谓之三候。三而三之，是谓三部九候。其通身经隧由此出入，故可以决死生，处百病，调虚实，而除邪疾也。愚按∶三部九候，本经明指人身上中下动脉如下文所云者，盖上古诊法，于人身三部九候之脉，各有所候，以诊诸脏之气，而针除邪疾，非独以寸口为言也。如仲景脉法，上取寸口，下取趺阳，是亦此意。观十八难曰∶三部者，寸关尺也；九候者，浮中沉也。乃单以寸口而分三部九候之诊，后世言脉者皆宗之，虽亦诊家捷法，然非轩岐本旨，学人当并详其义。）[/i]帝曰∶何谓三部？岐伯曰∶有下部，有中部，有上部，部各有三候，三侯者，有天有地有人也，必指而导之，乃以为真。[i]（指而导之，言必受师之指授，庶得其真也。）[/i]上部天，两额之动脉；[i]（额旁动脉，当颔厌之分，足少阳脉气所行也。）[/i]上部地，两颊之动脉；[i]（两颊动脉，即地仓大迎之分，足阳明脉气所行也。）[/i]上部人，耳前之动脉。[i]（耳前动脉，即和 之分，手少阳脉气所行也。）[/i]中部天，手太阴也；[i]（掌后寸口动脉，经渠之次，肺经脉气所行也。）[/i]中部地，手阳明也；[i]（手大指次指岐骨间动脉，合谷之次，大肠经脉气所行也。）[/i]中部人，手少阴也。[i]（掌后锐骨下动脉，神门之次，心经脉气所行也。）[/i]下部天，足厥阴也；[i]（气冲下三寸动脉，五里之分，肝经脉气所行也，卧而取之。女子取太冲，在足大趾本节后二寸陷中。）[/i]下部地，足少阴也；[i]（内踝后跟骨旁动脉，太溪之分，肾经脉气所行也。）[/i]下部人，足太阴也。[i]（鱼腹上越筋间动脉，直五里下箕门之分，沉取乃得之，脾经脉气所行也。若候胃气者，当取足跗上之冲阳。）[/i]故下部之天以候肝，[i]（足厥阴脉也，故以候肝。）[/i]地以候肾，[i]（足少阴脉也，故以候肾。）[/i]人以候脾胃之气。[i]（足太阴脉也，脾胃以膜相连，故可以候脾胃之气。）[/i]帝曰∶中部之候奈何？岐伯曰∶亦有天，亦有地，亦有人。天以候肺，[i]（手太阴脉也，故以候肺。）[/i]
地以候胸中之气，[i]（手阳明大肠脉也，大肠小肠皆属于胃，胃脘通于胸中，故以候胸中。）[/i]人以候心。[i]（手少阴脉也，故以候心。）[/i]帝曰∶上部以何候之？岐伯曰∶亦有天，亦有地，亦有人。天以候头角之气，[i]（两额动脉，故以候头角。）[/i]地以候口齿之气，[i]（两颊动脉，故以候口齿。）[/i]人以候耳目之气。[i]（耳前动脉，故以候耳目。）[/i]三部者，各有天，各有地，各有人。
三而成天，三而成地，三而成人。[i]（上部中部下部各有天地人，是为三部九候。）[/i]三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九藏。故神藏五，形藏四，合为九藏。[i]（九野义见前。九藏，即上文九候之谓。神藏五，以肝藏魂，心藏神，肺藏魄，脾藏意，肾藏志也。形藏四，即头角、耳目、口齿、胸中。共为九藏。此言人之九藏，正应地之九野，乃合于天地之至数。）[/i]五脏已败，其色必夭，夭必死矣。[i]（色者神之帜，脏者神之舍，其色夭者其神去，其神去者其脏败，故必死矣。夭者，枯暗不泽而色异常也。）[/i]帝曰∶以侯奈何？岐伯曰∶必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则泻之，虚则补之。[i]（候，谓诊候其病情。度，谓度量其虚实。形之肥瘦者，针有浅深之异，如逆顺肥瘦篇之谓者是也。病之虚实者，治有补泻之殊，如终始篇、九针、针解等篇者是也。此虽以针法为言，而用药者亦可以类推矣。愚按∶上古针治之法，必察三部九候之脉证，以调九藏之盛衰；今之人，但知按穴以求病，而于诸经虚实之理，茫然不知，曰神曰圣之罕闻者，其在失其本耳。泻，去声。）[/i]必先去其血脉而后调之，[i]（凡有瘀血在脉而为壅塞者，必先刺去壅滞，而后可调虚实也。）[/i]无问其病，以平为期。[i]（凡病甚者，奏功非易，故不必问其效之迟速，但当以血气平和为期则耳。此与后二十五章同篇，所当互究。）[/i]
相关参考
三部者．上中下．即寸关尺也．每部三候．各自分天人地．上部天以候头角．上部人以候耳目．上部地以候口齿．中部天以候肺．中部人以候心．中部地以候胸中．下部天以候肝．下部人以候脾胃．下部地以候肾（九候虽有数说
三部者．上中下．即寸关尺也．每部三候．各自分天人地．上部天以候头角．上部人以候耳目．上部地以候口齿．中部天以候肺．中部人以候心．中部地以候胸中．下部天以候肝．下部人以候脾胃．下部地以候肾（九候虽有数说
《三部九候论》曰∶有下部，有中部，有上部，部各有三候，三候者，有天、有地、有人也。上部天，两额之动脉；（在额两旁，动应于手，足少阳脉气之所行也。）上部地，两颊之动脉；（在鼻孔下两旁，近于至之分，动应于
《三部九候论》曰∶有下部，有中部，有上部，部各有三候，三候者，有天，有地，有人也。上部天，两额之动脉；（在额两旁，动应手，足少阳脉气所行也。）上部地，两颊之动脉；（在鼻孔下两旁，近于至之分，动应于手，
《三部九候论》曰∶有下部，有中部，有上部，部各有三候，三候者，有天，有地，有人也。上部天，两额之动脉；（在额两旁，动应手，足少阳脉气所行也。）上部地，两颊之动脉；（在鼻孔下两旁，近于至之分，动应于手，
经言：所谓三部者，寸、关、尺也；九候者，每部中有天、地、人也。上部主候从胸以上至头，中部主候从膈以下至气街，下部主候从气街以下至足。浮、沉、牢、结、迟、疾、滑、涩，各自异名，分理察之，勿怠观变，所以别
[b]黄帝问曰：余闻九针于夫子，众多博大，不可胜数。余愿闻要道，以属子孙，传之后世，著之骨髓，藏之肝肺，歃血而受，不敢妄泄，令合天道，必有终始，上应天光星辰历纪，下副四时五行，贵贱更互，冬阴夏阳，以人
语出《素问．三部九候论》。是古代最早的一种全身遍诊法，它把人体头部、上肢、下肢分成三部，每部各有上、中、下三处的动脉，在这些部位诊脉，称为三部九候。头部：上--两额动脉（太阳），候头部病变；中--两侧
黄帝问曰：余闻九针于夫子，众多博大，不可胜数。余愿闻要道，以属子孙，传之后世，着之骨髓，藏之肝肺，歃血而受，不敢妄泄。令合天道，必有终始。上应天光星辰历纪，下副四时五行，贵贱更互，冬阳夏阴，以人应之奈
[b]一、三部九候的疾病预报意义[/b]三部九候诊法通过九候脉象的对比对疾病的轻重预后有一定的预报意义。尤其三部脉是否协调可以判断疾病的整体变化，如三部九候不协调则提示预后不良，《素问·三部九候》说：