没有流浪狗，城市就体面和安全了吗
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没有流浪狗，城市就体面和安全了吗
近期在社交媒体上，先后出现了各地捕杀流浪狗的消息。在狗对人发起攻击后，人也对狗表现出了更强烈的防御姿态。在捍卫城市空间的主题下，流浪猫狗被描摹为肮脏的、携带传染疾病的、具有潜在攻击性的存在，驱逐、收容和所谓的“无害化处理”是它们常遭遇的处境。在这场驱逐与被驱逐的行动中，流浪狗的形象往往是负面的，它们成为了被城市文化排斥的“他者”。
在“是否应该捕杀流浪狗”的立场争夺之外，我们或许应该进行更深一层的思考：为何流浪狗总是被认为侵占了城市空间？它们又是如何与肮脏的形象绑定的？
流浪狗之所以被驱逐，是因为它们在常规的叙事中被视作脏乱、有传染病、会咬人的存在。芬兰哲学家奥利·拉格斯佩兹在著作《肮脏哲学》中指出，区分干净和肮脏是人类文化的重要组成部分，对一件东西（或一个人）是干净的还是肮脏的判定表明了我们对TA采取的态度。因此，“从某种意义上说，关于弄脏的判断就是价值判断。”
美国历史学家罗芙芸曾在《卫生的现代性》中指出，当卫生的现代性作用于城市空间时，城市的某些日常生活的功能就被隐身了。屠宰场、染坊、熬猪皮的作坊被迁移出城市，水和粪便悄悄地在街道下流淌。卫生的现代性决定了什么是可见的，而什么是不可见的。
从对流浪狗的描述里，我们不难看出现代城市对文明的理解，它们是肮脏的反面：整齐、卫生、井然有序。同样与文明风貌相悖的还有如山般的垃圾场。商品作为现代城市消费的产物，因在使用者看来失去了价值从而变为垃圾，受到排斥。换言之，虽然城市生产出了商品这一重要的景观，但它们也是城市自身所排斥之物，对“废品”的界定权则始终把握在使用者手中。
肮脏废弃之物理应被清理干净，捕杀流浪狗这一粗暴手段似乎也由此拥有了正当性。清华大学中文系教授汪民安在著作《情动、物质与当代性》中指出，“成为废弃之物，就意味着从人类的世界被剔除，对它进行的任何行为都称不上是在犯罪。也就是说，杀死它不用承担任何法律责任。”
然而，剔除了肮脏之物，城市就可以变得文明而干净了吗？并不一定。致力于肮脏研究的美国哲学家玛莎·努斯鲍姆认为，对恶心、肮脏的描述会给人带来由象征性的联想造成的“心理污染”。她认为这种方式并不妥当，因为“衡量社会道德进步的标尺，是能在何种程度上，把恶心与危险、愤慨分开来，将法律和社会规范建立在实质性伤害之上，而不是建立在对象所承载的、与动物性和必死性的焦虑相关联的象征性关系之上”。换言之，我们往往会混淆“恶心”和“危险”的区别，从而不加思索地排除一切恶心之物。并且，恶心与否也往往出于人们粗暴而任意的价值评判，当这种粗暴的评判被强行施加在对象身上时，这种做法自然就无法实现真正的文明了。
在如何处置流浪狗的具体问题之下，如何对待比人类脆弱的生命是我们面临的更深刻的拷问。此时的扪心自问或许应是：当我们成为了那个更脆弱的生命，又希望得到怎样的对待？否则，在动物身上展现的权力关系，或许终将在人类世界再次上演。
网友建议加强流浪狗的收容管理
11月26日“在机场大道附近往往能看见数条流浪狗在流窜，给行人带来安全隐患，希望能尽快将流浪狗收容管理。”近日，山西运城网友在人民网“领导留言板”上留言，建议该市加强流浪狗的管理工作。
收到留言后，运城市委社情民意办公室立即转至该市城市管理部门阅研。据悉，运城市在盐湖区舜帝陵建立了犬只留检中心，与农业农村部门确定了运城市限制养犬区禁养烈性犬名录和大型犬标准，并联合城市管理局等部门多次开展流浪犬、无主犬专项整治行动。截至目前，该市共发放养犬文明手册5万余份，纠正不文明养犬行为900余起，捕捉流浪犬、无主犬350余条。
据介绍，相关工作人员第一时间与留言网友取得联系，咨询流浪狗的地点，并迅速处理。“流浪狗已经被收容管理了，好评。”收到反馈后，该网友给予了高度评价。
官方回复截图。
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