历史人物 袁采宋朝官吏生平经历、个人著作简介
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历史人物 袁采宋朝官吏生平经历、个人著作简介
袁采，生年不详，卒于1195年，字君载，信安(今浙江省常山县)人。著有《政和杂志》、《县令小录》和《世范》三书，今只有《袁氏世范》传世。其详细事迹已不可考。>个人生平>宋孝宗隆兴元年(1163年)进士，官至监登闻鼓院。《衢州府志》称其“登进士第，三宰剧邑，以廉明刚直称。”>淳熙五年(1178)，任乐清县令。在乐清县令任上，为官刚正，并重建县学，纂修《乐清县志》十卷，后被称为乐清最早的县志。>曾三入雁荡山实地考察，纠正了雁山图的误差，撰写《雁荡山记》一篇，记叙了当时的雁荡名僧、建寺及新辟景观的史料，为雁荡山开发贡献甚巨。>>个人著作>袁采的著述中，以治家格言之作《袁氏世范》最受世人推崇。《四库全书提要》曰：“其书于立身处世之道反复详尽，所以砥砺末俗者极为笃挚，明白切要览者易知易从，固不失为《颜氏家训》之亚也。” 时人评此书“行之一时，垂诸后世也”。不仅教化乐清百姓，刘镇认为还可作“万世之范”，改名《俗训》。成书以来700多年间多次刊布，在西方汉学界也引起重视，并有译本。>《袁氏世范》共三卷，分睦亲、处己、治家三门。卷一睦亲，主要讲家庭和睦相处的道理和方法;卷二处己，论述个人修养、为人处世之道，对人一生当中经常遇到的富贵贫贱、成败得失等都作了哲理性的阐述;卷三治家，是持家兴业的一些道理，亦颇精彩。这本书论述立身处世之道不同与一般著述，其语颇有见地，且深入浅出，极具趣味，极易领会和学习。>《袁氏世范》一书的论理并不像其他古代修身齐家的书那样古板正统，相反，袁采思想非常激进，甚至敢于反传统。他是从实用和近人情的角度来看待立身处世的原则的，而不是像一些老学究那样，把“四书五经”、孔孟之道那一套伦理强加在人们头上。譬如，袁采的《袁氏世范》提倡家庭的成员应该是平等的，父子兄弟之间都是平等的，可以保持各自的性格特点，即便是家中的长辈，也要以自己超乎别人的修养来树立自己的威信，而不能压服别人;子女也没必要屈从长辈的权威。>《袁氏世范》里有许多句子确实都是金玉良言，如：“小人当敬远”;“厚于责己而薄责人”;“小人为恶不必谏”;“家成于忧惧破于怠忽”;“党人不善知自警”等等，不胜枚举。>《袁氏世范》传世之后，很快便成为私塾学校的训蒙课本。历代士大夫都十分推重该书，都将它奉为至宝。相关参考
刘安世(1048年-1125年)，字器之，号元城、读易老人。魏州元城县(今河北大名东北)人。北宋后期大臣。>>熙宁六年(1073年)，刘安世登进士第，不就选。从学于司马光。后因司马光、吕公著举荐，升任
程元凤程元凤，字瑞甫，又作申甫，宋徽州歙县(今属安徽)人。绍定二年(1229)进士。初入官场，程元凤曾担任过权刑部郎官、著作郎、太学博士等职。因为品德、才学甚高，讲学于荣王府，精心教授知识以及做人的品
王随一王随，字子正，太祖开宝六年(973)出生于河南府(今河南洛阳)。太宗淳化三年(992)登进士甲科，仕途一帆风顺，先由将作监丞改任同州(今陕西大荔)通判，又由秘书省著作郎迁至直史馆，判三司磨勘司。
1616年(万历四十四年)殿试第一(即状元)，授翰林院修撰。其时阉党窃国，罗织善类，至天启年间更加猖獗，天启初，以养母乞归。遂以终养乞归，杜门十载。后进詹事府左中允，未赴任。魏大中、赵南星被难，蒙冤入
屈武(1898—1992)，字经文，陕西渭南人。1926年毕业于北京大学政治系。政协第三、四、五届全国委员会常务委员;中国国民党革命委员会第五、六届中央副主席，第六届代理主席、主席，第七届名誉主席。>
刘向，原名更生，字子政，世称刘中垒(公元前77年—公元前6年)，刘向、刘歆父子是在儒学作为经学而一统天下之后，又重新研究和整理诸子百家的著作与学说，刘向还在《说苑》、《新序》中直接采用并假借诸子之口来
周道登(公元?-公元1632年)，苏州吴江人(今江苏吴江)，为宋朝理学的鼻祖周敦颐的后裔。明末大臣，崇祯朝内阁首辅。万历二十六年(公元1598年)中进士，被选为庶吉士，进入翰林院供职。天启元年升至礼部
苏颂绍圣初年，亲政后的宋哲宗对元祐政事展开了全盘清算，凡元祐年间得势的大臣或遭黜谪，或被治罪，罕有幸免。在这“无边落木萧萧下”的风云骤变之际，有一个人却唯一例外地受到了宋哲宗的礼重保护。这倒不是因为此
周培公（1632年—1701年），名昌，字培公，湖北荆门人，是康熙帝身边的重要谋臣之一，官至参议道台、山东登莱道、盛京提督。三藩之乱时，曾劝降割据平凉的王辅臣，其著作被收入《介庵草》。早年经历周培公幼
人物生平早年经历谢鲲出身儒学世家，年少知名，生性豁达，见识高明，但却不修威仪，喜读《老子》、《易经》，能啸歌，善鼓琴，受到名士王衍、嵇绍的赏识。他深受王衍亲信，与王敦、庾病⑷钚薏⒊扑挠选避乱渡江太安元