历史人物 张尔岐的作品 张尔岐的哲学思想
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历史人物 张尔岐的作品 张尔岐的哲学思想
张尔岐的事迹在《清史稿·儒林》、《辞海》等都有记载，他一生著述颇丰，代表作有《仪礼郑注句读》《易经说略》等，是明清之际著名经学家。 张尔岐的作品张尔岐一生著作很多，除《仪礼郑注句读》外，其重要者尚有《易经说略》、《诗经说略》、《书经直解》、《老子说略》、《春秋三传驳义》、《蒿庵闲话》、《弟子职注》等，多由后人及弟子刻版问世, 曾参加编修《山东通志》，与顾炎武订交。宗程、宋朱学，后治《仪礼》，撰有《仪礼郑注句读》、《周易说略》、《老子说略》、《蒿庵闲话》等。>张尔岐的哲学思想>他为学不仅主张笃志力行，也重视理论思维。>他与顾炎武论学时，顾炎武认为理学家言心言性那一套多涉空虚，殊不可取，多少含有轻视形上学的意味。张尔岐不同意顾炎武的看法，他认为天人性命之学不可不讲，事事物物都有一个理，不认识一事之理，很难说对一事有了充分的认识，心、性、命、天等等也是如此。性命之理虽然是抽象的，但未尝不散见于日常生活之中，如果能够见微知著，默而识之，验之于己，用心体会，优裕渐积，必会有所自悟。学人的本分不仅仅在于认识外在的世界，还要认识你自己。即使穷尽了天下事事物物之理，也不能说已经圆满完成了认识的任务，因为还有一身之理未曾涉及。>张尔岐进一步指出:如果儒家学人轻视甚至放弃认识你自己这一任务，对心性之理置若罔闻，“将令异学之直指本体，反得夸耀所长，诱吾党以去。此又留心世教者之所当虑者也。”>张尔岐分别从学理和教化两个层面充分肯定了言心言性的形上学的重要性和必要性。相关参考
人物生平张尔岐自幼聪颖好学，熟读经史，兼及诸子百家，旁及太乙、奇门之学。晚年精研“三礼”（《仪礼》、《周礼》、《礼记》），造诣尤深。《仪礼》即礼经，是儒家的重要经典之一，前人为礼经所作的传、注、疏很多
人物生平张尔岐自幼聪颖好学，熟读经史，兼及诸子百家，旁及太乙、奇门之学。晚年精研“三礼”（《仪礼》、《周礼》、《礼记》），造诣尤深。《仪礼》即礼经，是儒家的重要经典之一，前人为礼经所作的传、注、疏很多
文王治岐为西周的建立奠定了基础。古公亶父死后，子季历立，季历后被商王文丁所杀。季历之子姬昌立，是为周文王，周文王是周族的第十五代先祖。当时，纣畏其强大，将周文王囚在羑里(今河南汤阴北)，周的大臣闳天等
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“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心”，这两句诗诗悬挂在扬州梅花岭下，明朝杜氏史可法祠堂享堂内的一副对联，为清代温室张尔荩撰写，为的是祭奠史可法的忠君报国。诗句的意思是说，梅花岭上盛开的鲜红梅花，是亡国忠
“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心”，这两句诗诗悬挂在扬州梅花岭下，明朝杜氏史可法祠堂享堂内的一副对联，为清代温室张尔荩撰写，为的是祭奠史可法的忠君报国。诗句的意思是说，梅花岭上盛开的鲜红梅花，是亡国忠
“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心”，这两句诗诗悬挂在扬州梅花岭下，明朝杜氏史可法祠堂享堂内的一副对联，为清代温室张尔荩撰写，为的是祭奠史可法的忠君报国。诗句的意思是说，梅花